1. “但愿(yuan)人(ren)長久，千里(li)共嬋娟(juan)(juan)”，其中嬋娟(juan)(juan)指的是(shi)什么？ (A)
A、 月亮 B、姻緣
2. 王(wang)先生的(de)(de)QQ簽名(ming)檔最近改成(cheng)了“慶(qing)祝弄璋之(zhi)喜”，王(wang)先生近來(lai)的(de)(de)喜事是： (C)
A、新婚 B、搬(ban)家(jia) C、妻子生了(le)個男孩 D、考(kao)試通過(guo)
3. “爆竹聲中(zhong)一歲除，春風送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是：(C)
A、蘇州(zhou) B、房(fang)屋 C、酒 D、莊稼
4. “拱手而立”表示對(dui)長者的尊敬(jing)，一(yi)般來說(shuo)，男子行拱手禮時應該： (A)
A、 左手在外 B、右手在外 解析*表(biao)示揚善隱惡(e)
5. 我國的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險奸詐，那么黑色一般表示： (A)
A、 忠耿正直 B、剛愎自用(yong)
解析：
紅色臉 象(xiang)征忠(zhong)義、耿(geng)直、有血性，如：“三(san)國戲”里的(de)關羽、《斬經堂(tang)》里的(de)吳(wu)漢。
黑色臉(lian) 既表現性格嚴肅，不茍言笑，如(ru)“包(bao)公戲”里的包(bao)拯；又象征威武有力(li)、粗魯豪(hao)爽,如： “三(san)國戲”里(li)的張飛，“水滸戲”里的(de)李逵
白色(se)臉 表現奸詐多疑，如：“三國戲”里的曹(cao)操、《打(da)嚴(yan)嵩》中的嚴嵩。 藍色臉(lian) 表現性格剛直，桀驁不馴，如：《上天臺》中的馬武，“《連(lian)環套》里的(de)竇爾墩。
紫色臉 表現肅穆、穩重，富有正義感，如：《二進宮》中(zhong)(zhong)的徐延昭(zhao)，《魚腸(chang)劍(jian)》中(zhong)(zhong)的專諸。
金色臉 象征威武莊嚴，表現神仙一類角色。如：《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。
6. 《三十六計》是體現我國(guo)古代卓(zhuo)越軍事思想的(de)(de)一部兵書(shu)，下列不(bu)屬于《三十六計》的(de)(de)是：(B)
A、渾水(shui)摸魚(yu) B、反戈一擊(ji) C、笑里藏刀 D、反客(ke)為主
A、渾水摸魚 B、反戈一擊 C、笑里藏刀 D、反客為主
三十(shi)六計是我(wo)國古代兵家計謀的總結(jie)和軍事(shi)謀略學的寶貴遺產，為便于人們熟記(ji)這三十六條妙計，有(you)位(wei)學者(zhe)在三十六計中每取一字，依(yi)序組成一首(shou)詩(shi)：金玉(yu)檀(tan)公策，借以擒(qin)劫賊，魚蛇海間笑(xiao)，羊虎桃(tao)桑隔，樹(shu)暗(an)走癡故，釜空(kong)苦遠客，屋梁有(you)美(mei)尸，擊魏(wei)連(lian)伐虢。
全詩(shi)除了檀公(gong)策外，每(mei)字(zi)包含了三十六計(ji)中(zhong)的(de)一計(ji)，依(yi)序(xu)為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待(dai)勞、擒(qin)賊擒(qin)王、趁火打(da)劫、關門(men)捉(zhuo)賊、 渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反(fan)間計、笑里(li)藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃(tao)僵、指(zhi)桑罵槐、隔岸觀火(huo)、樹上開花、暗渡陳倉、走為上(shang)、假癡不癲、欲擒故縱、釜(fu)底(di)抽薪、空城(cheng)計(ji)、苦(ku)肉計、遠交近攻、反(fan)客為(wei)主、上(shang)屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借尸還魂、聲(sheng)東擊西、圍魏救趙、連環計、假道伐虢。
7. “床前明月光”是李白的千古名(ming)句(ju)，其中 “床”指的是什么(me)？(C)
A、窗戶 B、臥具 C、井上的圍(wei)欄
8. 1932年(nian)，清華大學(xue)招(zhao)生(sheng)試(shi)題中(zhong)有一道對對子題，上聯“孫行(xing)者”，下(xia)面下(xia)聯中(zhong)最合適的是： (A)
A、胡適之 B、周作人 C、郁(yu)達夫 D、唐三藏
*應該(gai)說這是個講究詞性但不太注重平仄的(de)經典無情(qing)對，較為全面(mian)的(de)回答(da)有：
晁補之（宋代文(wen)學家，“蘇門四學士”之一）
祖沖之（南(nan)北朝時(shi)期的(de)數學家(jia)）
胡適之（現代(dai)著(zhu)名學者(zhe)、作家(jia)）
這(zhe)三個都可以作為下聯(lian)。
9. “月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是哪個傳統節日？ (B)
A、中秋節 B、元宵(xiao)節 C、端午節 D、 七(qi)夕節
10. 我(wo)國古代有(you)很多計量單位，比如詩(shi)句“黃河遠(yuan)上白云(yun)間，一片孤(gu)城萬仞(ren)(ren)(ren)山”中的“仞(ren)(ren)(ren)”，一仞(ren)(ren)(ren)約(yue)相當于： (B)
A、一個成年(nian)人的高度 B、成年(nian)人一臂的(de)長(chang)度
一(yi)仞等于周尺(chi)八尺(chi)或七尺(chi)。周尺(chi)一(yi)尺(chi)約合二十三厘米。
萬仞(ren)是虛指 重(zhong)量單(dan)位，有著悠(you)久(jiu)的歷(li)史，在古代，各國就有自己(ji)的計(ji)量單(dan)位，中(zhong)國古代的重(zhong)量單(dan)位，鈞：三十斤(jin)是一(yi)(yi)(yi)鈞；十圭重(zhong)一(yi)(yi)(yi)銖，二十四銖重(zhong)一(yi)(yi)(yi)兩(liang)，十六兩(liang)重(zhong)一(yi)(yi)(yi)斤(jin)。 長度(du): 1里=15引, 1引=10丈, 1丈=10尺, 1尺=10寸, 1寸=10分, 1分=10厘, (1米=3尺)
11. 下列哪一句(ju)詩描寫的(de)場景最(zui)適合采用水墨畫來表(biao)現(xian)？ (C)
A、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色
B、 返景入深(shen)林，復照青苔上
C、 孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪
D、 接天蓮葉無(wu)窮碧，映日荷(he)花別樣紅
12. 下列哪個(ge)成(cheng)語典故與(yu)項(xiang)羽(yu)有關？ ;(D)
A、隔岸觀火(huo) B、暗度(du)陳倉 C、背水一(yi)戰 D、破釜沉舟
13. 《百(bai)家姓》中沒(mei)有下(xia)面哪個姓？ (C)
A、烏 B、巫 C、肖 D、蕭
14. “生旦凈末丑”是京劇的行當，其中(zhong)“凈”是： (A)
A、男角(jiao) B、女角(jiao)
*中(zhong)國戲曲中(zhong)人物角(jiao)色(se)(se)的(de)(de)行當分(fen)(fen)類，按傳(chuan)統(tong)(tong)習慣(guan)，有“生(sheng)、旦(dan)(dan)、凈(jing)、丑(chou)”和(he)(he)“生(sheng)、旦(dan)(dan)、凈(jing)、末(mo)、丑(chou)”兩種分(fen)(fen)行方法，近代以來，由(you)于不(bu)少劇種的(de)(de)“末(mo)”行已逐漸歸入“生(sheng)”行，通常(chang)把“生(sheng)、旦(dan)(dan)、凈(jing)、丑(chou)”作為行當的(de)(de)四(si)種基本類型。每(mei)個(ge)行當又有若干分(fen)(fen)支(zhi)，各有其(qi)基本固定的(de)(de)扮(ban)演人物和(he)(he)表演特色(se)(se)。其(qi)中(zhong)，“旦(dan)(dan)”是(shi)女角(jiao)色(se)(se)的(de)(de)統(tong)(tong)稱；“生(sheng)”、“凈(jing)”、兩行是(shi)男角(jiao)色(se)(se)；“丑(chou)”行中(zhong)除(chu)有時兼扮(ban)丑(chou)旦(dan)(dan)和(he)(he)老旦(dan)(dan)外，大都是(shi)男角(jiao)色(se)(se)。
15. 我們常說的“十八般武藝(yi)”最(zui)初(chu)指的是(shi)什么？ (A)
A、使(shi)用十八(ba)種(zhong)兵器(qi)的技能(neng)
B、 十八種武術動作
*十(shi)(shi)八(ba)般武藝，指(zhi)能使用(yong)十(shi)(shi)八(ba)般兵(bing)器的(de)本領(ling)，亦泛指(zhi)多種武藝；《水(shui)滸傳(chuan)》寫到的(de)十(shi)(shi)八(ba)般武器是(shi)：矛、錘、弓、弩、銃、鞭、锏、劍(jian)、鏈、撾、斧、鉞(yue)、戈、戟、牌、棒、槍、扒。
16. 假如你的一首五(wu)絕詩被(bei)雜志社采用(yong)，按照正文(wen)部分每字5元來計算，你應得多少稿費？(B)
A、50元(yuan)(yuan)(yuan) B、100元(yuan)(yuan)(yuan) C、200元(yuan)(yuan)(yuan)
17. 下(xia)面哪(na)個字常用作表示順序(xu)的第五位？(A)
A、戊 B、戍 C、戌
18. 諸子百家中(zhong)名家的特點是注重邏輯辯證，以下(xia)哪(na)個典故能體現(xian)名家的這一特點？ (A)
A、“白馬(ma)非馬(ma)” B、“指鹿為馬(ma)”
19. 古(gu)人的婚禮在什(shen)么時間舉(ju)行？ (C)
A、早上 B、中午(wu) C、 傍晚
*據(ju)史料記載(zai)，“婚(hun)(hun)者(zhe)，謂(wei)黃(huang)昏時(shi)行禮(li)，故曰婚(hun)(hun)”。也就是(shi)(shi)說(shuo)，晚(wan)上舉行婚(hun)(hun)禮(li)才是(shi)(shi)中華民族源(yuan)遠流長(chang)的婚(hun)(hun)禮(li)習俗(su)。古代一(yi)直有“上午接親，晚(wan)上拜堂”的說(shuo)法，中國(guo)古代迎(ying)娶(qu)新(xin)娘(niang)都是(shi)(shi)在(zai)黃(huang)昏以后。“結婚(hun)(hun)與(yu)黃(huang)昏”中“婚(hun)(hun)、昏”同音，也是(shi)(shi)古代人在(zai)晚(wan)上結婚(hun)(hun)的例證，說(shuo)明女(nv)人在(zai)黃(huang)昏結婚(hun)(hun)后改變了自己的姓氏。
20. “近朱者赤，近墨者黑(hei)”所(suo)蘊含的(de)道理和(he)下列哪(na)句話最相似？ (B)
A、青出(chu)于藍(lan)，而勝于藍(lan)
B、 蓬生(sheng)麻(ma)中，不扶而(er)直
C、公生明，偏生暗
*蓬生(sheng)麻中，不扶而直，比喻生(sheng)活(huo)在(zai)好的(de)環境里，得到健(jian)康(kang)成長。
公(gong)生明，偏生暗，公(gong)正(zheng)就耳聰目明,偏私就昏暗愚(yu)昧。
21、“天時不(bu)如(ru)地(di)利，地(di)利不(bu)如(ru)人(ren)和”出(chu)自：（A）
A、《孟(meng)子》 B、《莊子》
22、我國書(shu)法(fa)藝術(shu)博大(da)精深，請(qing)問“歐體(ti)(ti)”是指誰的字體(ti)(ti)？(B)
A、歐陽修(xiu) B、歐陽洵
*書(shu)法(fa)字(zi)體(ti)(ti)，傳統講(jiang)共分行(xing)書(shu)字(zi)體(ti)(ti)、草書(shu)字(zi)體(ti)(ti)、隸書(shu)字(zi)體(ti)(ti)、篆(zhuan)(zhuan)書(shu)字(zi)體(ti)(ti)和(he)楷書(shu)字(zi)體(ti)(ti)五種，也就是五大(da)類(lei)(lei)。在每一大(da)類(lei)(lei)中又細分若干小(xiao)的(de)門類(lei)(lei)，如篆(zhuan)(zhuan)書(shu)又分大(da)篆(zhuan)(zhuan)小(xiao)篆(zhuan)(zhuan)，楷書(shu)又分魏碑唐(tang)楷之分，又有二王體(ti)(ti)、瘦金體(ti)(ti)之說(shuo)。
歐體(ti)(ti)始(shi)祖歐陽詢生(sheng)于(yu)南(nan)朝陳武帝永定元(yuan)年（557），卒于(yu)唐太宗貞觀十五年（641），字(zi)信本，潭州臨湘人(ren)（今(jin)湖南(nan)）。以楷書(shu)(shu)和行(xing)書(shu)(shu)著稱(cheng)。為(wei)書(shu)(shu)法(fa)史上第(di)一(yi)大(da)楷書(shu)(shu)家(jia)，其(qi)字(zi)體(ti)(ti)被稱(cheng)為(wei)"歐體(ti)(ti)"，與(yu)顏（真卿）體(ti)(ti)，柳（公權）體(ti)(ti)，趙（孟頫fu三聲(sheng)）體(ti)(ti)并駕齊(qi)驅。
23、文學(xue)史上(shang)被稱(cheng)作“小李杜(du)”的是杜(du)牧(mu)和(he)誰？(B)
A、李賀 B、李商隱
24、“大(da)禹治水(shui)”的(de)故事(shi)家喻戶曉，大(da)禹治理的(de)是哪個流域的(de)洪水(shui)？(B)
A、長(chang)江(jiang)流(liu)域 B、黃河流(liu)域
25、古代宮殿大(da)門前(qian)成對的(de)石獅一般都是：(A)
A、左雄右雌 B、 左雌右雄
26、“結(jie)發”在(zai)古時是指結(jie)婚時：(C)
A、 丈(zhang)夫把頭發束起(qi)來
B、妻子把頭發束起來
C、把夫(fu)妻頭發束在一(yi)起
27、“鄂爾多斯”在蒙古語中是什么意思？(C)
A、大草原 B、盛(sheng)產羊(yang)毛的(de)地方(fang) C、眾多宮殿 D、美麗的(de)地方(fang)
*“呼和浩(hao)特”是蒙古(gu)語音譯，意(yi)(yi)為“青色的城(cheng)”；包頭，源于蒙古(gu)語“包克(ke)圖”，意(yi)(yi)為“有鹿的地方(fang)”，所以又有鹿城(cheng)之稱；
28、《西游記》中唐僧(seng)的原型是(shi)：(A)
A、玄奘 B、鑒真
29、唐代詩(shi)人賈島“二句三年得，一吟雙淚流”的詩(shi)句是：(A)
A 、獨行潭底影，數息樹邊身。
B、鳥(niao)宿池邊樹(shu)，僧敲月下(xia)門。
*題詩后(hou)（唐）賈(jia)島兩句三年得，一吟雙淚(lei)流。知音如不賞，歸(gui)臥故山秋。
賈(jia)島作詩錘字煉句(ju)精(jing)益求精(jing)，布局謀篇也(ye)煞費苦心(xin)。這首名為《題詩后(hou)》，就(jiu)是寫在這首詩后(hou)面的：《送無可(ke)上(shang)人》 賈(jia)島圭峰霽色新，送此(ci)草(cao)堂(tang)人。麈zhǔ尾同離寺(si)，蛩qióng鳴(ming)暫別(bie)親。獨行(xing)潭(tan)底影，數息樹邊身。終有(you)煙霞約，天(tian)臺作近鄰。
30、我國傳統表示次序的“天(tian)干”共有幾個字？(A)
A、十個 B、十二個
*十天干甲（jiǎ）、乙(yi)( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ)。
十二地(di)支子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yin)(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wei)(wèi)、申(shen)(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。
天干五行分為陰與陽，具體是：甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、壬水、癸水，其中甲 丙 戊 庚 壬為陽性，乙丁己辛癸為陰性。
31、被(bei)譽(yu)為“萬(wan)國之(zhi)園”的是：(B)
A、頤(yi)和(he)園 B、圓明園
32、“水”字屬(shu)于下列哪種漢字構成方(fang)式？(A)
A、象形字 B 、表意字
33、現在(zai)我們常用“陽春白雪”和(he)“下里巴(ba)人(ren)”指代高雅(ya)和(he)通俗的文藝作(zuo)品，請問(wen)這兩(liang)個成語最(zui)初指的是什么(me)？(C)
A、文章 B、畫作 C、樂曲
34、京劇《貴妃醉酒》是根據哪部(bu)古代戲曲改(gai)編而成的？(B)
A、《桃花(hua)扇》 B、《長生殿》 C、《牡(mu)丹(dan)亭》 D、《南柯(ke)夢(meng)》
35、道(dao)家思(si)想在我國影響深遠(yuan)，請(qing)問歷史中的哪一時期最接近道(dao)家所主(zhu)張(zhang)的無為而治？(A)
A 、文景(jing)之治 B、光武中興 C、貞觀之治 D、開無(wu)盛世
36、下面哪(na)句話出自《孟子》？(D)
A、水能載舟，亦能覆舟
B、先天下(xia)之(zhi)憂而憂，后(hou)天下(xia)之(zhi)樂而樂
C、民惟邦本(ben)(ben)，本(ben)(ben)固邦寧
D 、獨樂樂，與(yu)人樂樂，熟(shu)樂？
*A出自《荀子.哀公》，B出自宋(song)·范仲淹《岳陽樓記》，C出自《尚書》中的《五子之歌》。D讀音dú yuè lè,yǔ rén yuè lè,shū lè?
37、下列哪(na)個不是北京的別稱？(C)
A、大都 B、中都 C 、上都 D、南京
*幽州(zhou)，燕(yan)都(dou)，日下，幽都(dou)，燕(yan)京(jing)，春明，京(jing)城，南京(jing)，燕(yan)山，大(da)興，元大(da)都(dou)，汗八里，北平，北京(jing)，京(jing)師，宛平，京(jing)兆，廣陽(yang)，涿zhuō郡，范陽(yang)，析津(jin)和順天府
38、“諱疾(ji)忌醫”典(dian)故中的君王是(shi)：(B)
A、齊桓公 B、蔡桓公
39、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩中(zhong)的(de)“我”指的(de)是誰？(B)
A、杜甫(fu) B 、李白
40、我們熟(shu)悉的《百家姓(xing)》是按照(zhao)什(shen)么方(fang)式(shi)排列的？(B)
A、人口數量 B 、政(zheng)治地位
41、“一門(men)父子(zi)三(san)詞(ci)客(ke)，千古文章八大家”這幅對聯(lian)中提到的“三(san)父子(zi)”是：(B)
A、曹操(cao)、曹丕(pi)、曹植
B、蘇洵、蘇軾(shi)、蘇轍(che)
C 、班彪、班固、班超
42、孔子提倡中庸之道的理論基礎是：(B)
A、陰陽五行 B、天人合一 C、道法自然
*中(zhong)庸(yong)之(zhi)道(dao)，亦即君子(zi)(zi)之(zhi)道(dao)，是傳統儒(ru)家(jia)修(xiu)行的(de)(de)法寶(bao)。是由孔子(zi)(zi)提倡、子(zi)(zi)思闡(chan)發的(de)(de)提高人(ren)的(de)(de)基(ji)本道(dao)德(de)、精神修(xiu)養以(yi)達到天人(ren)合(he)一、太平和(he)合(he)神圣境界的(de)(de)一整套理(li)論(lun)與(yu)方(fang)法。
43、拍(pai)電(dian)影(ying)時常用(yong)的“殺(sha)(sha)青”來表示(shi)拍(pai)攝完成，“殺(sha)(sha)青”原指什么？(A)
A、制作竹(zhu)筒的(de)一道工(gong)序
B、加(jia)工新茶的(de)一種方法
44、下(xia)面(mian)哪(na)個成語(yu)和(he)曹操有關(guan)？(B)
A、畫餅充(chong)饑 B、望梅止(zhi)渴(ke)
45、成語(yu)“白(bai)駒(ju)過隙”比喻：(B)
A、速度飛快 B、時光飛逝
46、墨子的主要思想是“兼愛”，他所反對的“愛有差等”這一觀點是哪家學派的？(A)
A 、儒家 B、法(fa)家 C、道家 D、名家
*愛(ai)(ai)有(you)差等為儒家主(zhu)張愛(ai)(ai)有(you)差等是人性的(de)一部分，是每個人與生俱來(lai)，生而(er)固(gu)有(you)的(de)普遍本性。
47、下(xia)列選(xuan)項(xiang)中與“亡羊補牢”意思(si)最接(jie)近的是(shi)：(C)
A、人(ren)無遠慮，必有近(jin)憂
B、禍(huo)兮(xi)，福(fu)之(zhi)(zhi)所倚，福(fu)兮(xi)，祝之(zhi)(zhi)所伏
C、往者不可(ke)(ke)諫，來(lai)者猶可(ke)(ke)追D、失之(zhi)東隅，收之(zhi)桑榆
48、王羲之(zhi)對一種動物十分偏愛，并(bing)從它(ta)的(de)體態姿勢上領(ling)悟(wu)到書法執筆運筆的(de)道(dao)理，這是(shi)什(shen)么動物？(B)
A、鶴(he) B 、鵝 C、雞(ji) D、魚
49、“美”字最初的含義是：(B)
A、羊大(da)即為美
B、戴著頭飾站立的人
C、土(tu)地(di)里生長的(de)花朵 D、遠方茂(mao)盛的(de)森林
50、孔子(zi)為自己的(de)教(jiao)學定睛“孔門四教(jiao)”，具體(ti)指的(de)是：(B)
A、修(xiu)身、齊(qi)家、治國、平(ping)天下
B、文、行(xing)、忠、信
*子以四教:‘文(wen)、行(xing)、忠、信’ 指(zhi)教育一(yi)個(ge)人要從(cong)詩書禮樂(le)、社會實踐、忠誠(cheng)守信、思想情操等方面去實行(xing)。
51、以下兩位誰曾經中過狀元？(B)
A、范仲淹 B、文天祥
52、俗語說“化干(gan)戈(ge)為(wei)玉(yu)帛”，干(gan)戈(ge)都是(shi)兵器，其中哪個指的是(shi)防御武(wu)器？(A)
A、干(gan) B、戈(ge)
*干(gan)和戈是古代常用武器(qi)，具體“干(gan)”指(zhi)(zhi)盾(dun)牌(pai)，上古時期，秦稱“盾(dun)”，山東六(liu)國稱“干(gan)”，“戈”指(zhi)(zhi)進攻的(de)類似矛的(de)武器(qi)。
53、《霸王別姬(ji)》是京劇中(zhong)的(de)名段(duan)，“虞姬(ji)”這一角色在京劇中(zhong)屬于：(B)
A、花旦 B、青衣(yi)
*正旦(dan)俗稱“青(qing)衣(yi)”，因所(suo)扮(ban)演的(de)(de)角色常穿青(qing)色褶子而(er)得名。主(zhu)要扮(ban)演莊重的(de)(de)青(qing)年(nian)、中(zhong)年(nian)婦女(nv)，表演特(te)(te)點是以(yi)唱功為主(zhu)，動(dong)作幅度(du)較小(xiao).行(xing)動(dong)比較穩(wen)重。花(hua)旦(dan)大多扮(ban)演青(qing)年(nian)女(nv)性(xing)。花(hua)衫(shan)是本世(shi)紀20年(nian)代以(yi)后(hou)，綜合青(qing)衣(yi)、花(hua)旦(dan)、刀馬旦(dan)的(de)(de)藝術特(te)(te)點，發展(zhan)而(er)成(cheng)的(de)(de)新的(de)(de)旦(dan)角類(lei)型(xing)。在(zai)花(hua)衫(shan)形成(cheng)之(zhi)前，一(yi)個演員一(yi)般不(bu)能兼演青(qing)衣(yi)和花(hua)旦(dan)兩個行(xing)當。虞(yu)姬(ji)當屬(shu)花(hua)衫(shan)。《霸王(wang)別(bie)姬(ji)》中(zhong)的(de)(de)虞(yu)姬(ji)、《漢明妃》中(zhong)的(de)(de)王(wang)昭君、《鎖麟囊》中(zhong)的(de)(de)薛湘靈、《紅樓二尤》中(zhong)的(de)(de)尤三姐(jie)等屬(shu)同一(yi)類(lei)。此題不(bu)夠(gou)嚴謹(jin)。
54、《尚書》中的“尚”是什(shen)么意思(si)？(A)
A、上古 B、崇尚 C、官名
*《尚書(shu)(shu)(shu)》又稱《書(shu)(shu)(shu)》、《書(shu)(shu)(shu)經》，為(wei)一部多體裁(cai)文獻匯編(bian)，長期被(bei)認為(wei)是中國(guo)現(xian)存最早的史書(shu)(shu)(shu)，但(dan)是清華簡(jian)證明(ming)傳世的《尚書(shu)(shu)(shu)》為(wei)偽(wei)書(shu)(shu)(shu)。該(gai)書(shu)(shu)(shu)分為(wei)《虞書(shu)(shu)(shu)》、《夏(xia)書(shu)(shu)(shu)》、《商書(shu)(shu)(shu)》、《周書(shu)(shu)(shu)》。戰國(guo)時期總稱《書(shu)(shu)(shu)》，漢(han)代改稱《尚書(shu)(shu)(shu)》，即“上古之書(shu)(shu)(shu)”。因是儒(ru)家五經之一，又稱《書(shu)(shu)(shu)經》。
55、“勿以(yi)惡(e)小(xiao)而為(wei)之，勿以(yi)善小(xiao)而不(bu)為(wei)”語出《三國(guo)志》，這是(shi)誰說的？(C)
A、諸(zhu)葛亮 ; B、曹操 C、劉備 D、周瑜
56、如果在華佗去世后不及，曹操還想尋找一位名醫為自己治病，他可以找下列的哪一位？(D)
A、扁鵲 B、孫(sun)思邈 C、李時珍(zhen) D 、張仲景
57、在我國風俗中(zhong)，常(chang)常(chang)避諱73和84這兩個歲數，因為這是兩位歷(li)史人物去世(shi)的(de)年齡，他(ta)們是：(A)
A、孔子(zi)和孟子(zi) ; B、老子(zi)和莊子(zi)
C、漢高祖和(he)漢武(wu)帝 D、周(zhou)武(wu)王和(he)周(zhou)文王
58、“一(yi)問(wen)三(san)不知(zhi)”出自《左傳》，說(shuo)的(de)是哪“三(san)不知(zhi)”？(B)
A、天文(wen)、地理、文(wen)學
B、事(shi)情的開始、經過、結果
C 、孔子(zi)、孟子(zi)、老子(zi)
D、自己的姓名、籍貫、生辰八字
59、“不以(yi)物喜，不以(yi)己悲”出自(zi)哪篇目哪篇古文？（B）
A、《醉翁亭(ting)記》 B、《岳陽樓記》
60、“水(shui)(shui)則載舟(zhou)，水(shui)(shui)則覆舟(zhou)”是誰的名言？（B）
A、老子 B、荀子
61、篆刻分為(wei)陰文(wen)(wen)印和陽文(wen)(wen)印，北京奧運會徽“中(zhong)國印”是：（A）
A、 陰文(wen)印 B、陽文(wen)印
62、向別人(ren)介紹(shao)自己的弟(di)(di)弟(di)(di)妹(mei)妹(mei)應該用下面哪種稱(cheng)謂？（B）
A、家弟家妹(mei) B、舍弟舍妹(mei) 、息弟息妹(mei)
63、“揭(jie)竿為旗，斬木為兵”形(xing)容的是(shi)哪一場(chang)起義？（B）
A、赤眉(mei)起義 、陳勝吳廣起義 B、綠林起義、黃(huang)巾起義
64、下面哪(na)位(wei)詩人是“初(chu)唐四(si)杰(jie)”之一？（B）
A、王維 B、王勃
65、古代戰爭(zheng)中指揮軍隊撤退(tui)時要敲(qiao)擊(ji)：（B）
A、鼓 B、鑼
66、“詞苑千載，群(qun)芳競秀，盛開(kai)一枝女兒花”說(shuo)的是(shi)哪(na)位歷史上(shang)的哪(na)位才女？（C）
A、朱淑真 B、秦良玉(yu) C 、李清照
*臧(zang)克家先(xian)生這樣形(xing)容李清照：“大河百(bai)代，眾浪齊奔，淘盡萬(wan)古(gu)英雄漢；詞苑千載，群芳競秀，盛開一(yi)枝女(nv)兒花。”
朱淑真（約1135~約1180），號幽棲居士，宋(song)代女詩(shi)人，亦(yi)為(wei)唐宋(song)以來留存作品最豐盛的(de)女作家之(zhi)一。現存《斷腸(chang)詩(shi)集》、《斷腸(chang)詞》傳世(shi)，為(wei)劫(jie)后(hou)余篇。
秦良玉，明朝末年戰功卓著的女性軍事統帥、民族英雄、軍事家。
67、古人用“父(fu)母教，須(xu)敬聽(ting)；父(fu)母責，須(xu)順承”來勸諭人們要(yao)尊敬父(fu)母，這句(ju)話出(chu)自：（A）
A、《弟子(zi)規(gui)》 B 、《三字(zi)經(jing)》 C、《千字(zi)文》
*《弟子(zi)規》原名《訓蒙文》，原作者李毓秀是(shi)清朝(chao)康熙年間的秀才。以《論語》“學而篇”第六(liu)條：“弟子(zi)入則孝，出(chu)則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行(xing)有余力(li)，則以學文”的文義以三字一句(ju)，兩句(ju)一韻編纂而成。分為(wei)五個(ge)部分，具體(ti)列述弟子(zi)在家、出(chu)外、待人、接物與(yu)學習上(shang)應該(gai)恪守的守則規范。
千(qian)(qian)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)，即由一(yi)(yi)千(qian)(qian)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)組成的(de)(de)韻文(wen)(wen)(wen)(wen)（在(zai)隋唐之(zhi)前，不押韻、不對仗的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，被稱為“筆”，而非“文(wen)(wen)(wen)(wen)”）。南(nan)朝梁(liang)武帝時期（502 —549 年），員外散騎侍郎周興嗣(si)奉皇命(ming)從王羲(xi)之(zhi)書(shu)法中(zhong)選(xuan)取1000個(ge)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，編(bian)纂成文(wen)(wen)(wen)(wen)，是為中(zhong)國歷(li)史上第(di)一(yi)(yi)篇《千(qian)(qian)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)》。文(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)1000字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)本(ben)來不得有所(suo)重復，但周興嗣(si)在(zai)編(bian)纂文(wen)(wen)(wen)(wen)章時，卻重復了(le)一(yi)(yi)個(ge)“潔”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)（潔、絜(xie)為同義異體字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)）。因(yin)此(ci)，此(ci)篇《千(qian)(qian)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)》實(shi)際只(zhi)運用了(le)999字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。繼周興嗣(si)版(ban)千(qian)(qian)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)后，還相繼出現了(le)《續千(qian)(qian)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)》、《敘古千(qian)(qian)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)》、《新(xin)千(qian)(qian)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)》等不同版(ban)本(ben)的(de)(de)千(qian)(qian)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)文(wen)(wen)(wen)(wen)。
68、下列哪(na)項不是(shi)端(duan)午節的習俗？（C）
A、 掛香包 B、插艾蒿 C、登高采菊 D 、喝雄黃酒
69、“態(tai)生兩靨(ye)之(zhi)愁，嬌襲一身之(zhi)病”玉對黛玉的第一印象，其中“靨(ye)”是指(zhi)：（A）
A、酒窩 B、眼(yan)睛 C、嘴角 D 、腮幫(bang)
70、“弱冠”指的是男(nan)子多少歲？（B）
A、十(shi)五歲(sui) B、二十(shi)歲(sui)
71、“入木(mu)三分”這個成語原本是用來形(xing)容什么的？（B）
A、文章 B、書法(fa)
*用“入木(mu)三分”形容(rong)書法筆(bi)力遒(qiu)勁(jing)，也比喻見解、議論深刻、確切。
72、河姆渡遺址(zhi)位于：（B）
A、黃河(he)流域 B、長江流域
*半坡(po)遺(yi)址位于陜西省西安(an)市東(dong)部浐河(he)東(dong)岸半坡(po)村,是黃河(he)流域一個(ge)典型(xing)的母系氏族公社村落遺(yi)址,屬仰韶文化的一種早期類(lei)型(xing),距今約6000年。
河(he)姆(mu)渡遺址(zhi)是中國南方早期新石器(qi)時代(dai)遺址(zhi)，全國重(zhong)點文物(wu)保護單位(wei)，位(wei)于距寧波市區(qu)約20公里的余姚市河(he)姆(mu)渡鎮。
大(da)汶(wen)口遺址位于山東省泰安市岱岳區大(da)汶(wen)口鎮，大(da)汶(wen)河東西(xi)貫穿，將遺址分(fen)為南北兩片(pian)，北片(pian)在(zai)衛架莊(zhuang)東，為大(da)汶(wen)口文化的代(dai)表(biao)遺址和(he)命名地。大(da)汶(wen)口文化屬新石器(qi)朝代(dai)晚期。
73、《詩(shi)(shi)經》是我國第一部(bu)詩(shi)(shi)歌總集，《詩(shi)(shi)經》里面包括多少首(shou)詩(shi)(shi)？（B）
A、三百(bai)首(shou) B、三百(bai)零(ling)五首(shou)
74、《孫子兵法》的作者是：（A）
A、孫武 B、孫臏
75、算盤(pan)(pan)是(shi)中國(guo)傳(chuan)統計(ji)算工具，利用算盤(pan)(pan)能進行開平方的運(yun)算嗎？（A）
A、能(neng) B、不能(neng)
76、下面哪個(ge)成語與(yu)秦始皇(huang)有(you)關？（A）
A、指鹿為馬 B 、奇貨可居 C 、圖窮匕見
奇貨可居出自《史記·呂不(bu)韋列傳》：“呂不(bu)韋賈邯鄲，見(jian)（子楚）而憐(lian)之，曰(yue)：‘此奇貨可居！’”圖窮(qiong)匕見(jian)指(zhi)荊軻刺秦
77、唱念做打是(shi)中國(guo)戲曲表(biao)演(yan)的四(si)種藝術手段，也(ye)是(shi)戲曲表(biao)演(yan)的四(si)項基本功，其(qi)中“做”指(zhi)的是(shi)：（C）
A、面(mian)部(bu)表情 B、舞(wu)蹈動作 C、器械表演
唱念做打是京劇表演的四種藝術手段，也是京劇表演的四項基本功。唱指歌唱，念指具有音樂性的念白，二者相輔相成，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的 “歌”，做指舞蹈化的形體動作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結合，構成歌舞化的京劇表演藝術兩大要素之一的“舞”。
78、“海上升明白，天(tian)涯共此(ci)時(shi)”是誰的名句？（B）
A、王勃 B、張九齡(ling)
作者：張九齡
海(hai)上生明(ming)月，天(tian)涯共此時。
情人怨遙夜，竟夕起(qi)相思(si)。
滅燭憐光滿，披(pi)衣覺(jue)露滋(zi)。
不堪盈手贈(zeng)，還(huan)寢夢佳期。
79、李清照(zhao)詞(ci)中(zhong)的“綠肥紅瘦(shou)”描寫的是什么(me)季節的景色(se)？（B）
A、晚春 B、仲夏
綠葉茂盛，花(hua)漸凋謝。指暮春時節。
80、成語“機(ji)不可失”出自張九齡(ling)之筆，它的下句是：（A）
A、時不(bu)再來 B、失(shi)不(bu)再來
《舊五代史(shi)·晉書·安(an)重榮傳》：“仰認睿(rui)智(zhi)，深(shen)惟(wei)匿瑕，其(qi)如(ru)天道人(ren)心(xin)，難(nan)以違 拒(ju)，須(xu)知機不可失，時不再來。”作(zuo)者(zhe)：張九齡
81、“熄火連(lian)三月，家(jia)書(shu)抵萬金(jin)”古代(dai)(dai)書(shu)信通過郵驛傳遞(di)。唐(tang)代(dai)(dai)管理(li)這類工作的中央(yang)管理(li)機構是：（A）
A、尚書省(sheng)(sheng) B、中書省(sheng)(sheng) C 、門下省(sheng)(sheng)
*唐代，中(zhong)書省(sheng)(sheng)(sheng)、門下省(sheng)(sheng)(sheng)和(he)尚(shang)書省(sheng)(sheng)(sheng)同為中(zhong)央行(xing)政(zheng)總匯(hui)，中(zhong)書省(sheng)(sheng)(sheng)決策(ce)門下省(sheng)(sheng)(sheng)審核尚(shang)書省(sheng)(sheng)(sheng)執行(xing)。宋代，仍存(cun)尚(shang)書、門下、中(zhong)書三(san)省(sheng)(sheng)(sheng)，中(zhong)書省(sheng)(sheng)(sheng)掌(zhang)握行(xing)政(zheng)大權。元代，中(zhong)書省(sheng)(sheng)(sheng)、與樞密院、御史臺分(fen)掌(zhang)政(zheng)、軍(jun)、監察。門下、尚(shang)書兩省(sheng)(sheng)(sheng)皆廢(fei)。
尚書省(sheng)——最高行政(zheng)機構，負(fu)責執行國家的(de)重要政(zheng)令; 尚書省(sheng)設在宮外，長(chang)(chang)官為尚書令，實際不任命，由副長(chang)(chang)官左(zuo)、右仆射代行職(zhi)權(quan)，負(fu)責都省(sheng)職(zhi)事，總領六部。
門下(xia)省——審議(yi)機(ji)構，負責審核政(zheng)令;
中書省——決策機構，負責草擬和頒發皇帝的詔令。
82、陜西(xi)省一塊(kuai)著名的(de)“無字(zi)碑(bei)”，它與哪位(wei)皇(huang)帝有關？（A）
A、秦始皇 B、武則天(tian)
武則天(tian)無字碑(bei)，位于陜西(xi)省(sheng)咸陽(yang)市區西(xi)北方五十公(gong)里處的乾(qian)陵。
武(wu)(wu)則天認為(wei)自(zi)己(ji)的(de)功德是(shi)(shi)無(wu)法用文(wen)字(zi)來(lai)表達(da)的(de)，在她(ta)統治期間國泰民安、政治清明(ming)。武(wu)(wu)則天自(zi)認為(wei)罪(zui)孽深重(zhong)，或(huo)對自(zi)己(ji)稱帝感到(dao)愧疚.來(lai)自(zi)武(wu)(wu)則天的(de)臨終(zhong)遺言：“己(ji)之(zhi)功過，留待后人(ren)評(ping)說(shuo)”。 該碑(bei)為(wei)唐中宗李顯為(wei)武(wu)(wu)則天所立，但(dan)(dan)對于(yu)是(shi)(shi)將她(ta)稱為(wei)皇帝還是(shi)(shi)母(mu)后有(you)爭議，才(cai)擱置下(xia)來(lai)成了(le)無(wu)字(zi)碑(bei)。 陜西文(wen)物研究所曾在考查中發現無(wu)字(zi)碑(bei)陽(yang)面刻(ke)滿了(le)長4厘(li)米、寬5厘(li)米的(de)方格子，有(you)人(ren)便認為(wei)這是(shi)(shi)當初準備用來(lai)刻(ke)字(zi)時留下(xia)的(de)。于(yu)是(shi)(shi)有(you)人(ren)推測(ce)，武(wu)(wu)則天已將寫好的(de)碑(bei)文(wen)交給了(le)兒(er)子李顯，但(dan)(dan)李顯對母(mu)親廢唐建(jian)周的(de)行為(wei)不滿、不想對她(ta)歌(ge)功頌德，但(dan)(dan)卻也不好公開批評(ping)，于(yu)是(shi)(shi)才(cai)留下(xia)了(le)無(wu)字(zi)碑(bei)。 其他的(de)說(shuo)法還有(you)“信(xin)佛(fo)說(shuo)”、“仿效說(shuo)”、“非碑(bei)說(shuo)”等。
83、西湖的(de)白堤的(de)得名與(yu)哪位詩人(ren)有關？（B）
A、白(bai)居易 B、李白(bai)
西(xi)湖白堤(di)，位(wei)于(yu)西(xi)湖東西(xi)向的湖面(mian)上，俗稱“白沙堤(di)”，長(chang)約一(yi)公里，相傳白居易為此寫詩：“最愛湖東行(xing)不足，綠(lv)楊蔭里白沙堤(di)”。
84、孟(meng)子說：“不以規(gui)矩(ju)，不成方圓”，這里“規(gui)矩(ju)”的意思是：（A）
A、法(fa)律條文 B、美德善行、圓規曲尺
不(bu)以規(gui)矩，不(bu)成方圓字(zi)面上(shang)是說“即使有(you)離(li)婁(lou)那(nei)樣好的視力，公輸子那(nei)樣好的技巧(qiao)， 如果不(bu)用(yong)圓規(gui)和曲尺，也不(bu)能(neng)準確地畫出方形和圓形”。實質要求(qiu)健全法制。
85、“一琴一鶴”所形容的是：（C）
A、為政清簡(jian)
B 、平(ping)安長(chang)春
C、淡(dan)泊名利
琴(qin)、鶴(he)(he)：都(dou)是舊(jiu)時文人認為高雅的東(dong)西(xi)。原指宋朝趙抃去四川做官，隨身(shen)攜帶的東(dong)西(xi)僅有一(yi)張琴(qin)和(he)一(yi)只鶴(he)(he)。形(xing)容行裝簡少，也比(bi)喻為官清廉。出處：宋·沈括《夢(meng)溪筆談》卷九：“趙閱道為成都(dou)轉(zhuan)運(yun)史，出行部內，唯(wei)攜一(yi)琴(qin)一(yi)鶴(he)(he)，坐(zuo)則看鶴(he)(he)鼓琴(qin)。”
86、“夕陽(yang)無限(xian)好，只是近(jin)黃(huang)昏”是誰的詩句？（A）
A、李商隱 B、駱賓王(wang)
87、《紅樓夢(meng)》是我國古代著(zhu)名的長篇小說(shuo)之(zhi)一，它的別名是：（A）
A、《金陵記》 B 、《石頭(tou)記》
88、成語“一衣帶水(shui)(shui)”中的“水(shui)(shui)”原指：（B）
A、黃河(he) B、長江 C 、淮(huai)河(he)
《南史(shi)·陳紀下》：“隋(sui)文帝(di)謂(wei)仆(pu)射高熲(jiong)曰(yue)：‘我為百姓父(fu)母，豈可限一衣帶水不拯之乎？’”
隋(sui)(sui)文帝(di)(di)楊堅取代北(bei)(bei)周稱(cheng)帝(di)(di)，建(jian)立(li)了隋(sui)(sui)朝(chao)。隋(sui)(sui)文帝(di)(di)有志于統(tong)一(yi)中國，在北(bei)(bei)方(fang)實行了一(yi)系(xi)列(lie)富國強(qiang)兵的(de)政(zheng)策，國力大增。而當(dang)時長江南岸的(de)陳(chen)(chen)朝(chao)后主陳(chen)(chen)叔寶卻十分荒淫，不理朝(chao)政(zheng)。他雖(sui)知(zhi)道隋(sui)(sui)文帝(di)(di)有意(yi)征伐，卻依恃(shi)長江天險(xian)，并不把這事放在心(xin)上。
89、“問世間情為何物，直教生死(si)相許”這句詩是誰(shui)寫的(de)？（B）
A、 元好問 B、柳永 C 、晏殊(shu)
“問世間情為何物(wu)，直教人(ren)生死相許”兩(liang)句(ju)詞(ci)出自金、元之際著(zhu)名(ming)文學(xue)家元好問的《摸魚兒·雁丘辭》一詞(ci)中。
摸魚兒·雁(yan)(yan)丘辭【序(xu)】泰(tai)和(he)五年乙丑歲(sui)，赴試(shi)并州，道逢捕雁(yan)(yan)者云：“今日獲一雁(yan)(yan)，殺之(zhi)矣。其(qi)脫(tuo)網者悲鳴不能去，竟自投于地而死”。予因買得之(zhi)，葬(zang)之(zhi)汾水(shui)之(zhi)上(shang)，累(lei)石而識(shi)，號曰雁(yan)(yan)丘。時同行者多(duo)為(wei)賦詩(shi)，予亦有《雁(yan)(yan)丘詞(ci)》。舊所作無宮商，今改定(ding)之(zhi)。問世間情是何(he)(he)物？直教人生(sheng)死相許。天(tian)(tian)南地北雙飛客(ke)，老(lao)翅幾回(hui)寒暑。歡(huan)樂趣(qu)，離別苦，就中更(geng)有癡兒女(nv)。君應有語(yu)，渺萬里層云，千山暮雪(xue)，只影向(xiang)誰(shui)去？橫(heng)汾路，寂(ji)寞(mo)當年簫鼓。荒煙(yan)依舊平楚。招(zhao)魂楚些何(he)(he)嗟及(ji)，山鬼暗(an)啼(ti)風雨(yu)。天(tian)(tian)也妒，未信(xin)與，鶯(ying)兒燕(yan)子俱黃土。千秋萬古，為(wei)留待騷人，狂歌痛飲，來(lai)訪雁(yan)(yan)丘處。
90、孟子說：“君子有三(san)樂”，下列哪項不(bu)在其“三(san)樂”之(zhi)列？（A）
A、父母俱存，兄弟無故
B 、仰不愧于(yu)天，俯不作于(yu)人
C、鄉人(ren)無不(bu)稱其善也
D 、得天下英才(cai)而教育之(zhi)
91、中國歷史上被譽(yu)為“藥王“的是：（C）
A、扁鵲 B、華(hua)佗 C、孫思邈 D、李時(shi)珍
92、張衡發明的地動儀上有(you)幾條龍？（A）
A、八條 B、二十(shi)二條
93、都江堰和秦始(shi)皇陵哪個的修建年代更早？（A）
A、都江堰 B、秦始(shi)皇陵(ling)
通常認(ren)為，都江堰(yan)水(shui)利(li)工程(cheng)是(shi)由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾(zhong)于公元前(qian)256年左右修(xiu)建的，是(shi)全(quan)世界迄今為止，年代最久、唯一留存(cun)、以無壩引水(shui)為特征的宏大水(shui)利(li)工程(cheng)。
秦始皇(huang)陵建于(yu)公元前246年(nian)至公元前208年(nian)，歷(li)時39年(nian)，是中國歷(li)史上第(di)一(yi)個(ge)規(gui)模龐大，設(she)計完善的帝(di)王陵寢。
94、在(zai)古(gu)代人們尊稱(cheng)對方(fang)的妻子(zi)：（B）
A、令(ling)愛 B、令(ling)正
95、從事(shi)貿(mao)易(yi)活動(dong)的(de)人叫做(zuo)“商(shang)人”，這跟歷(li)史上的(de)商(shang)代有關嗎(ma)？（A）
A、有關(guan) B 、無(wu)關(guan)
96、水滸(hu)一百單八將中(zhong)有幾位女性？（B）
A、兩位(wei) B、三位(wei)
*七人同(tong)姓1組(zu)：李四人同(tong)姓3組(zu)：朱、張(zhang)、楊三人同(tong)姓3組(zu)：宋(song)、阮、孫二人同(tong)姓10組(zu)：穆、石、解、燕、王、孔(kong)、童(tong)、杜、鄒(zou)、蔡親兄(xiong)弟10門：宋(song)、穆、阮、張(zhang)、解、孫、孔(kong)、童(tong)、朱、蔡叔(shu)侄一門：鄒(zou)夫(fu)妻3對：王英/扈三娘、孫新/顧大嫂、張青/孫二娘主仆(pu)關系2對：盧俊義/燕青、李應/杜興女(nv)性(xing)3人：扈(hu)三(san)娘、顧大嫂、孫二娘
97、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，“羽扇綸巾”形容的是下面哪位歷史人物？（B）
A、諸葛亮 B、周瑜 C、曹操
蘇軾</a>為了刻(ke)畫周瑜的形象(xiang)，從(cong)裴松之注引(yin)三(san)國志里蔣(jiang)干拜訪(fang)周瑜(yu)時“布衣葛(ge)巾(jin)”而(er)進行(xing)藝術升華(hua)到周瑜(yu)身上的(de)“羽扇綸巾(jin)”，雖然(ran)是(shi)蔣(jiang)冠周戴(dai)，但是(shi)詩詞一般可以忽略歷史真(zhen)實而(er)抒發作者的(de)情感。
98、按(an)照戲曲(qu)界(jie)的行話，以下哪個(ge)表示最后(hou)一出？（B）
A、壓軸(zhou)戲(xi) B、大(da)軸(zhou)戲(xi)
實際演戲(xi)是(shi)以畫(hua)軸(zhou)(zhou)的每一(yi)位置的名稱來(lai)代替演出(chu)戲(xi)碼的排(pai)列次序，好(hao)像一(yi)場演出(chu)就是(shi)向觀眾展示一(yi)幅畫(hua)卷(juan)。因長卷(juan)的最(zui)后一(yi)戲(xi)靠近木軸(zhou)(zhou)，所以稱為大軸(zhou)(zhou)。
99、成語(yu)“請(qing)君(jun)入甕”，“請(qing)”的是誰(shui)？（B）
A、來俊臣 B ;、周(zhou)興(xing)
請君入甕，中國(guo)成(cheng)語，喻指以其人之(zhi)法，還(huan)治其人之(zhi)身。《太平廣記》卷一二一引 唐 張鷟 《朝野(ye)僉載·周興》：“ 唐 秋(qiu)官(guan)侍郎 周興 ，與 來俊臣 對推事。 俊臣 別(bie)奉進止鞫 興(xing)(xing) ， 興(xing)(xing) 不(bu)之知也。及同食，謂 興(xing)(xing) 曰：‘囚(qiu)多不(bu)肯(ken)承，若為作法(fa)？’ 興(xing)(xing) 曰：‘甚易(yi)也。取大甕(weng)，以炭(tan)四面炙之，令囚(qiu)人處(chu)之其中，何事不(bu)吐！’即索大甕(weng)，以火圍之，起(qi)謂 興(xing)(xing) 曰：‘有內狀勘老兄(xiong)(xiong)，請兄(xiong)(xiong)入此甕(weng)。’ 興(xing)(xing) 惶恐叩(kou)頭(tou)，咸即款伏。
有人告密(mi)文昌右丞周興和邱神績(ji)串通謀反(fan)，太(tai)后（武則天）便命(ming)令來俊臣審這個案子。（一天）來俊臣請周興到家里作客，他們一邊議論一些案子，一邊相對飲酒。來俊臣對周興說：“有些囚犯再三審問都不肯承認（罪行），有什么辦法使他們招供呢？”周興說：“這很容易！（只要）拿一個甕，用炭火在周圍燒（這個甕），然后讓囚犯進入甕里去，什么罪他敢不認？”來俊臣就（吩咐侍從）找來一個甕，按照周興的辦法用炭在周圍燒著，于是來俊臣站起來對周興說：“有人告你謀反，（太后命令我審問你）請老兄自己鉆進這個甕里去吧！”周興非常驚慌，當即磕頭承認罪行。
100、琵琶本名“批把”，“批把”一(yi)詞來(lai)源于什么？（B）
A、制造琵琶(pa)的材料
B、演奏琵琶的方式
撥奏弦(xian)鳴樂器。直(zhi)項琵琶的早期稱呼(hu)，源自演(yan)奏撥(bo)法，所(suo)謂“正撥(bo)”和“反撥(bo)”（也稱“返(fan)撥(bo)”）。往下彈(dan)稱“批”；往上挑稱“把”，即“彈(dan)”和“挑”的擬聲詞。
101、切脈是中醫(yi)獨創的(de)診法(fa)，中醫(yi)把(ba)脈時摸(mo)的(de)是：（B）
A、靜脈(mo) B、動脈(mo)
102、周(zhou)敦頤在《愛蓮說(shuo)》中把(ba)菊花形(xing)容為：（B）
A、花之君子者 B、花之隱逸(yi)者
予謂(wei)菊，花之(zhi)隱(yin)逸(yi)者也(ye)；牡丹，花之(zhi)富貴者也(ye)；蓮，花之(zhi)君子者也(ye)。
103、我國古代的很多事物都有自己的雅(ya)稱，請問我們常說的“潤筆”指的是什么？（A）
A、文章(zhang)書畫稿費(fei)
B 、替人研(yan)磨墨(mo)汁
C、為人作序
古之士大夫，講究“清高”，恥言金錢，非說不可時，稱之為“阿堵物”，意思是“那個東西”。稿費是近百年才有的新詞，以前有個雅稱叫潤筆。
104、“路漫漫其修遠兮(xi)，吾將上下而求索”是誰的名言？（B）
A、 孔子(zi) ; B 、屈原
105、“杏林”指代的是：（B）
A、教育(yu)界 B、醫(yi)學界
106、神話(hua)故事“夸父逐日”出自哪部書(shu)？（A）
A、《山海經》 B、《世(shi)說新(xin)語》
107、“頃(qing)刻間千秋事業，方寸地萬(wan)里江山；三五步(bu)行遍天下，六七人百萬(wan)雄兵”描寫的(de)是(shi)：（C）
A、下棋 B、戰場 C 、戲臺
*但嚴謹的來說，
頃刻間千秋(qiu)事(shi)業，方寸地萬里江山。這是指象棋。
三(san)五步行遍(bian)天(tian)下(xia)，六(liu)七人百萬雄兵。這是指戲臺
108、《二(er)十(shi)四史》是(shi)我(wo)國古(gu)代(dai)二(er)十(shi)四史的總稱(cheng)，其中只有一部(bu)是(shi)完(wan)全意義(yi)上的通史，它是(shi)：（B）
A、《漢書》 B 、《史記》 C 、《三(san)國志》 D 、《左傳(chuan)》
109、根據中國(guo)傳統(tong)建筑的特(te)點，面(mian)對大院的門口，你的左手邊是什么方向？（B）
A、 東 B、西 C、南 D 、北
110、孔子弟子中擅長做生意的(de)是誰？（C）
A、子(zi)路 B、子(zi)張 C、子(zi)貢 D 、顏回
仲由，字(zi)(zi)子路，又(you)字(zi)(zi)季路，孔子得意門生(sheng)。以政事見稱。曾任(ren)衛(wei)蒲邑(yi)大(da)夫、季氏家宰，是孔子“墮三都”之(zhi)舉的(de)最(zui)主要(yao)合作者之(zhi)一。后為衛(wei)大(da)夫孔悝家宰，在內訌中被殺。
子(zi)張(zhang)，即顓(zhuan)孫師(前503-?)，字子(zi)張(zhang)，孔門弟子(zi)之(zhi)一。出身微賤(jian)，且犯過罪行，經孔子(zi)教育(yu)成為“顯(xian)士”。雖學(xue)干祿(lu)，未(wei)嘗(chang)從政，以教授終。孔子(zi)死后，獨(du)立招收(shou)弟子(zi)，宣(xuan)揚儒(ru)家學(xue)說，是“子(zi)張(zhang)之(zhi)儒(ru)”的(de)創始(shi)人(ren)。子(zi)張(zhang)之(zhi)儒(ru)列(lie)儒(ru)家八(ba)派之(zhi)首。
端木賜，復姓端木，字子(zi)(zi)(zi)貢（公元(yuan)(yuan)前520——公元(yuan)(yuan)前456年），政治(zhi)家，外交家，中華儒商(shang)之(zhi)(zhi)祖，官(guan)至魯、衛兩(liang)國之(zhi)(zhi)相(xiang)。他是孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)的得意(yi)門生。且列言語(yu)科(ke)之(zhi)(zhi)優異者。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)曾稱其為“瑚璉之(zhi)(zhi)器”。他利口(kou)巧辭，善于雄辯，且有干濟才，辦事通達。他還善于經(jing)(jing)(jing)商(shang)之(zhi)(zhi)道，曾經(jing)(jing)(jing)經(jing)(jing)(jing)商(shang)于曹(cao)、魯兩(liang)國之(zhi)(zhi)間(jian)，富致千(qian)金(jin)，為孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)弟子(zi)(zi)(zi)中首富。相(xiang)傳，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)病危時，未趕回(hui)。子(zi)(zi)(zi)貢覺得對不起(qi)老師，別人守(shou)(shou)墓(mu)三年離(li)去，他在墓(mu)旁再守(shou)(shou)三年，共守(shou)(shou)六年。《論語(yu)》中對其言行記錄較多(duo)，《史(shi)記》對其評價頗高。
顏(yan)回，字(zi)子淵，春秋時期魯國(guo)人(ren)，他十(shi)四歲即拜孔(kong)子為師，此后(hou)終生師事之(zhi)。在(zai)孔(kong)門諸弟子中(zhong)，孔(kong)子對(dui)(dui)他稱贊最(zui)多，不僅贊其“好(hao)學”，而且還(huan)以(yi)(yi)“仁人(ren)”相許(xu)。歷代文(wen)人(ren)學士對(dui)(dui)他也無(wu)不推尊有加，宋明儒者更好(hao)“尋孔(kong)、顏(yan)樂處”。自漢高(gao)帝以(yi)(yi)顏(yan)回配享(xiang)孔(kong)子、祀以(yi)(yi)太(tai)牢，三(san)國(guo)魏正始年間將此舉定(ding)為制度以(yi)(yi)來，歷代統冶(ye)者封贈有加，無(wu)不尊奉顏(yan)子。
111、元(yuan)太祖鐵木真(zhen)是蒙(meng)古草原上的(de)英雄(xiong)，他被人們(men)尊稱為“成(cheng)吉思汗(han)(han)(han)”，“汗(han)(han)(han)”的(de)意思是大王，那么“成(cheng)吉思汗(han)(han)(han)”的(de)意思是：（B）
A、 天空 B 、大海 C、草原(yuan) D 、高山
112、“塞(sai)翁(weng)失馬”這一典故出自：（A）
A、《淮(huai)南(nan)子》 B 、《莊子》
塞翁失馬(ma)(ma)是(shi)一個成語，出(chu)自《淮南子·人間訓》。比(bi)喻一時雖然受(shou)到損失，也(ye)許反(fan)而(er)(er)因此(ci)能得(de)到好處。《淮南鴻烈集解(jie)》：“近塞上之(zhi)人有善術(shu)者，馬(ma)(ma)無故(gu)亡而(er)(er)入(ru)(ru)胡。人皆吊(diao)之(zhi)。其(qi)父曰(yue)(yue)：‘此(ci)何(he)遽(ju)(jù)不為(wei)福(fu)乎(hu)？’居數月，其(qi)馬(ma)(ma)將胡駿馬(ma)(ma)而(er)(er)歸。人皆賀(he)之(zhi)。其(qi)父曰(yue)(yue)：“此(ci)何(he)遽(ju)不能為(wei)禍乎(hu)？”‘家富馬(ma)(ma)良(liang)，其(qi)子好騎，墮而(er)(er)折其(qi)髀。人皆吊(diao)之(zhi)，其(qi)父曰(yue)(yue)：“此(ci)何(he)遽(ju)不為(wei)福(fu)乎(hu)？”居一年，胡人大入(ru)(ru)塞，丁壯者引弦而(er)(er)戰。故(gu)福(fu)之(zhi)為(wei)禍，禍之(zhi)為(wei)福(fu)，化不可極，深不可測也(ye)。”
113、中國(guo)古(gu)代最大的一部(bu)百科全書是：（A）
A、《永樂大典》 B、《四庫全書(shu)》
《永樂大典(dian)(dian)》編(bian)撰于(yu)明(ming)永樂年間，初(chu)名(ming)《文(wen)獻(xian)大成》，是中國百(bai)科(ke)(ke)全(quan)(quan)書(shu)式的(de)文(wen)獻(xian)集(ji)，全(quan)(quan)書(shu)22,937卷(juan)(juan)（目(mu)錄占60卷(juan)(juan)），11095冊，約(yue)3.7億(yi)字(zi)，這一古代(dai)文(wen)化寶庫匯(hui)集(ji)了(le)古今(jin)圖書(shu)七八千種。《永樂大典(dian)(dian)》慘遭(zao)浩劫，大多(duo)亡于(yu)戰火，今(jin)存不(bu)到800卷(juan)(juan)。《永樂大典(dian)(dian)》作為世界(jie)(jie)上(shang)著名(ming)的(de)百(bai)科(ke)(ke)全(quan)(quan)書(shu)，顯(xian)示(shi)了(le)古代(dai)漢族文(wen)化的(de)光輝成就，是一部集(ji)大成的(de)曠世大典(dian)(dian)。《大英百(bai)科(ke)(ke)全(quan)(quan)書(shu)》稱之為“世界(jie)(jie)有史(shi)以來最大的(de)百(bai)科(ke)(ke)全(quan)(quan)書(shu)”。
《四庫全書(shu)》是乾(qian)隆皇帝(di)親自組織的中(zhong)國歷史上一部規模最(zui)大的叢(cong)書(shu)。1772年(nian)(nian)開始(shi)，經(jing)十年(nian)(nian)編成(cheng)。叢(cong)書(shu)分經(jing)、史、子、集(ji)(ji)(ji)四部，故名四庫。據文津閣藏(zang)(zang)本，該(gai)書(shu)共收錄古(gu)籍3503種、79337卷、裝訂成(cheng)三萬(wan)六千余冊(ce)，保存(cun)了(le)豐(feng)富(fu)的文獻資料，但編纂過程毀(hui)書(shu)則更多。“四庫”之(zhi)名，是初唐官方藏(zang)(zang)書(shu)分為(wei)經(jing)史子集(ji)(ji)(ji)四個書(shu)庫，號稱(cheng)“四部庫書(shu)”，或“四庫之(zhi)書(shu)”。經(jing)、史、子、集(ji)(ji)(ji)四分法是古(gu)代圖書(shu)分類的主要方法，它基本上囊括了(le)古(gu)代所有(you)圖書(shu)，故稱(cheng)“全書(shu)”。清(qing)(qing)代乾(qian)隆初年(nian)(nian)，學者周永年(nian)(nian)提出“儒藏(zang)(zang)說(shuo)”，主張把(ba)儒家著作集(ji)(ji)(ji)中(zhong)在一起，供人借閱。一般認(ren)為(wei)，清(qing)(qing)人修書(shu)毀(hui)史，大肆(si)篡(cuan)改前朝典籍，焚(fen)毀(hui)無數文獻，有(you)“清(qing)(qing)人纂修《四庫全書(shu)》而古(gu)書(shu)亡矣(yi)”之(zhi)說(shuo)。
114、太極拳講究“以(yi)柔克剛，以(yi)靜制動，以(yi)弱(ruo)勝強”這和下面(mian)哪位(wei)思想家的觀點不謀而合？（A）
A、老子 B 、孟子 C、荀子 D、孔子
《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以(yi)為(wei)(wei)一(yi)切事物均具有(you)(you)正反(fan)(fan)兩面，并能由(you)對(dui)立而轉化，是(shi)為(wei)(wei)“反(fan)(fan)者道之動”，“正復為(wei)(wei)奇，善(shan)復為(wei)(wei)妖(yao)”，“禍兮福之所(suo)倚，福兮禍之所(suo)伏(fu)”。又以(yi)為(wei)(wei)世間事物均為(wei)(wei)“有(you)(you)”與“無(wu)(wu)”之統(tong)一(yi)，“有(you)(you)、無(wu)(wu)相生”，而“無(wu)(wu)”為(wei)(wei)基礎，“天下(xia)萬物生于有(you)(you)，有(you)(you)生于無(wu)(wu)”。
115、“洛陽(yang)紙貴”比喻作品風行一時，廣為流傳，這(zhe)個成語(yu)與以(yi)下哪部著作有(you)關？（A）
A、左思的《三都(dou)賦》 B、司馬相如的《長六賦》
C 、班固的《兩都賦》 D 、張衡的《二京賦》
洛(luo)陽紙貴，中國古(gu)代成(cheng)語，原指洛(luo)陽之紙，一時(shi)求多于供，貨缺(que)而(er)貴。后喻作(zuo)品(pin)為世所重，風(feng)行一時(shi)，流傳甚廣。出自《晉(jin)書·左思(si)傳》：“于是(shi)豪(hao)貴之家競(jing)相傳寫，洛(luo)陽為之紙貴。”
116、“紅(hong)娘”今指代(dai)為愛(ai)情牽線搭橋(qiao)的人，請(qing)問她最早出現(xian)在哪部(bu)文學(xue)作品中？（A）
A、 元稹的《鶯(ying)鶯(ying)傳(chuan)》 B、王實(shi)甫的《西廂記》
117、《三國演(yan)義(yi)》中的(de)“三英戰呂布(bu)”的(de)“三英”指的(de)是：（B）
A、趙云，張(zhang)飛，關羽(yu) B、劉備(bei)，關羽(yu)，張(zhang)飛
