歷(li)史上，許(xu)多名仕先賢(xian)，對(dui)讀(du)書(shu)作(zuo)出過定義和評價，留(liu)下了(le)許(xu)多獨(du)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解和心得，成為一(yi)(yi)句句閃耀著智慧光芒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)箴言。清代紀曉(xiao)嵐(lan)曾(ceng)在所書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)則對(dui)聯中云：書(shu)似青山(shan)常亂疊(die)，燈如(ru)紅豆最(zui)相思(si)。”清代張(zhang)潮在《幽夢影(ying)》里(li)說(shuo)：“少年(nian)讀(du)書(shu)，如(ru)隙中窺(kui)月(yue)(yue)；中年(nian)讀(du)書(shu)，如(ru)庭中望(wang)月(yue)(yue)；老年(nian)讀(du)書(shu)，如(ru)臺上玩月(yue)(yue)。”而現代著名作(zuo)家林語(yu)堂又將讀(du)書(shu)上升到(dao)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰層(ceng)面，他說(shuo)：“讀(du)書(shu)是(shi)一(yi)(yi)種詩意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)與自然(ran)合(he)調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)仰，這(zhe)使(shi)生命(ming)隨著人(ren)(ren)類情感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)波動而波動。”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確(que)，歲(sui)月(yue)(yue)雖然(ran)更(geng)替了(le)流年(nian)，但歲(sui)月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)芬(fen)芳(fang)早已化作(zuo)書(shu)卷(juan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清香，而讀(du)書(shu)卻成全了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)追求，豐盈了(le)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世界。

　　對于清香一(yi)(yi)詞，在(zai)字面上我(wo)們(men)可以在(zai)許(xu)多地方找到出(chu)處，既(ji)有宋朝詩人孔武仲“泠然非徵亦非商，夜久清香入夢長”的(de)百般感慨；又有唐代王(wang)昌齡“憶君遙在(zai)瀟湘上，愁聽清猿夢里長”悠長思(si)緒；既(ji)有南北朝謝靈運(yun)“怨(yuan)清香之(zhi)難留(liu)，矜盛(sheng)容之(zhi)易闌(lan)”的(de)無限惆悵，又有唐代韓偓“卷荷忽被微風觸，瀉下清香露一(yi)(yi)杯”的(de)雅致情懷。

　　清(qing)香從那里來？其實(shi)，清(qing)香既來自令人神往、與人神交的(de)(de)書中，更(geng)來自于我們日常感(gan)同身受的(de)(de)事物。從更深的層面理解，清香的背后都鐫刻著清苦、清貧、清廉，也只有有了這些特質作底色，才能使們感受到清香的氛芳與高潔；而只有這種清香，才真正稱得上是清水出芙蓉，天然無雕琢的清香，稱得上是深如幽蘭不言貧，俏似紅梅獨自芳的清香。

　　品有(you)三口，心到至之。總有(you)人(ren)(ren)(ren)感(gan)(gan)嘆，這個(ge)世界上，有(you)錢(qian)的(de)人(ren)(ren)(ren)很多(duo)，有(you)趣的(de)人(ren)(ren)(ren)太少，許多(duo)美好(hao)的(de)東西都被金錢(qian)和私(si)欲蒙(meng)弊了雙眼。所謂有(you)趣，就是有(you)趣味(wei)、有(you)品味(wei)，能時(shi)時(shi)發現生活的(de)美好(hao)，處(chu)處(chu)感(gan)(gan)知生命(ming)的(de)饋贈，人(ren)(ren)(ren)生的(de)驚喜，在(zai)一片(pian)廢墟上看到花園，在(zai)萬物蕭殺中(zhong)(zhong)聞到花香，在(zai)身處(chu)絕(jue)境中(zhong)(zhong)心花開(kai)放，在(zai)感(gan)(gan)知自然中(zhong)(zhong)放飛(fei)靈魂。

　　“書卷多情似故人(ren)(ren)(ren)，晨昏憂樂每相親”。 手捧書卷，神(shen)交古人(ren)(ren)(ren)，恍若故人(ren)(ren)(ren)，每日有約。我們仿佛聽到宋代蘇軾的(de)引吭(hang)高歌：“且夫天地之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，物(wu)各有主，茍(gou)非吾(wu)之(zhi)(zhi)所有，雖一(yi)毫而莫取。惟江上之(zhi)(zhi)清風，與山間(jian)(jian)之(zhi)(zhi)明月，耳得之(zhi)(zhi)而為聲，目遇之(zhi)(zhi)而成色，取之(zhi)(zhi)無(wu)(wu)禁(jin)，用之(zhi)(zhi)不竭(jie)。”讀(du)懂(dong)了(le)這一(yi)詩詞，或許就讀(du)懂(dong)了(le)蘇軾那種超然(ran)(ran)物(wu)外的(de)淡泊從容，山間(jian)(jian)清風的(de)曠達(da)(da)脫(tuo)俗，寄心于明月的(de)無(wu)(wu)比豁達(da)(da)，得失皆自然(ran)(ran)的(de)人(ren)(ren)(ren)生況(kuang)味，這既(ji)超越了(le)世(shi)間(jian)(jian)一(yi)切名利世(shi)俗、官(guan)場沉(chen)浮(fu)、人(ren)(ren)(ren)生成敗，又充(chong)分展現(xian)了(le)其寵辱不驚、勝敗兩忘(wang)、曠達(da)(da)瀟灑的(de)境界，“至人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)己，神(shen)人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)功，圣(sheng)人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)名”的(de)境界，“回(hui)歸自然(ran)(ran)，天人(ren)(ren)(ren)合一(yi)，超然(ran)(ran)萬物(wu)”的(de)境界。

　　我不知道蘇軾算不算得上是一個有趣的人，但許多人對蘇軾的喜愛與鐘情，并不僅僅是他的曠世才學，而追崇他的那種簡樸中見深意，尋常處生奇景，絕境中(zhong)不沉浮，明澈中(zhong)展(zhan)心性，空(kong)靈中(zhong)度人生，至(zhi)(zhi)(zhi)真至(zhi)(zhi)(zhi)善(shan)至(zhi)(zhi)(zhi)美至(zhi)(zhi)(zhi)公(gong)、至(zhi)(zhi)(zhi)情至(zhi)(zhi)(zhi)性至(zhi)(zhi)(zhi)簡(jian)至(zhi)(zhi)(zhi)趣的人生情懷、生活態度。在其所作的千古名篇《超然臺記》中，其志向性情更展露其間一覽無余。現代作家周游評析說：“蘇軾既善于深入人生，又善于超越人生，信儒卻不迂腐，以其“知其不可為而為之”的入世思想來務實；談禪卻不佞佛，以其看破紅塵的出世思想來處世；樂道卻不厭世，以其乘勢歸化、返璞任天的避世思想來修煉，在各種生活環境中遍嘗了各種人生滋味，但又總能出乎其外，發現其中的“至味”——“可觀”處與“可樂”處，在什么樣的環境中都能保持無往而不樂的超然心境。

　　哲人(ren)(ren)的句子總是熠熠生輝，總會(hui)給人(ren)(ren)醍醐(hu)灌頂的智慧。托馬斯說：“撫(fu)平心(xin)靈皺(zhou)紋(wen)，便會(hui)青春永(yong)駐。”常(chang)以文字為伴，撣去心(xin)靈塵埃，撫(fu)平心(xin)靈皺(zhou)紋(wen)，就能永(yong)葆一顆年輕(qing)上進的心(xin)；進而(er)，物我兩忘，入天(tian)人(ren)(ren)合(he)一之境，邀山(shan)中明(ming)月，沐江上清風，快意人(ren)(ren)生，豈(qi)不樂哉、快哉？

　　明朝洪應明在(zai)(zai)《菜根(gen)譚》中云：“咬得菜根(gen)，則百事可做(zuo)”。南宋詩人(ren)(ren)鄭思肖寫自(zi)己在(zai)(zai)報國寺(si)的隱居(ju)生(sheng)活(huo)，只用了寥(liao)寥(liao)十(shi)一(yi)個字：“布衣暖(nuan)，菜羹香，詩書滋(zi)味長。”一(yi)個“長”字，讓(rang)人(ren)(ren)回味無窮。人(ren)(ren)生(sheng)百味，也盡(jin)在(zai)(zai)每個人(ren)(ren)的心(xin)頭，冷暖(nuan)自(zi)知。

　　書香作伴可入夢，清風滿懷共枕眠。讓我們的靈魂永遠與書作伴，永遠沐浴這一抹清香，相親相愛不離分。

　　（作者(zhe)： 魯浩）