1

 　　在我(wo)(wo)(wo)的人生觀(guan)里，并沒有成功(gong)與失(shi)敗的絕對準則。總(zong)認(ren)為：不斷的自我(wo)(wo)(wo)提升(sheng)、自我(wo)(wo)(wo)調整、自我(wo)(wo)(wo)修正(zheng)、自我(wo)(wo)(wo)快樂，就叫做漸進的成功(gong)。

　　我(wo)們可以高高興興地活(huo)著，不但只是存活(huo)，更要過得(de)飽滿而(er)熱(re)烈，將每一個(ge)平凡的日子，都發出光和熱(re)來。 　　 

 　　每一(yi)天，平平實(shi)實(shi)地去(qu)把握，就無愧(kui)于天地。

2

　　 很想說的(de)是：每一(yi)(yi)個人，都有他本身的(de)物(wu)質(zhi)基礎和基因。如(ru)果我(wo)們健康情(qing)形(xing)好一(yi)(yi)點(dian)，身體強壯(zhuang)些，許多煩惱和神(shen)經質(zhi)的(de)反應，都會比較容(rong)易對付(fu)。

 　　 你做(zuo)不(bu)(bu)做(zuo)運動?散不(bu)(bu)散步?有沒有每天大笑三次?你有沒有深(shen)呼吸?吃(chi)得夠不(bu)(bu)夠營養?睡眠(mian)是好(hao)(hao)還是不(bu)(bu)好(hao)(hao)?以上的幾點，決定百分之五十的你 —— 快不(bu)(bu)快樂。

3

　　 讓我(wo)(wo)們放開心(xin)靈的(de)眼睛去(qu)(qu)看(kan)一(yi)看(kan)，在這個世(shi)界上，仍有許多事物(wu)和人(ren)物(wu)，值(zhi)得我(wo)(wo)們真誠(cheng)地付出，值(zhi)得真誠(cheng)地去(qu)(qu)投入、去(qu)(qu)欣賞、去(qu)(qu)關愛(ai)。在這里面，也包括了我(wo)(wo)們自己。

　　 我們不(bu)小看自己的卑微。即使一生(sheng)平平常(chang)常(chang)，如果行事光明(ming)磊落，就算得一個君子了。

4

　　 我們活(huo)著(zhu)，要求他人的(de)(de)幫助(zhu)是(shi)很自(zi)然的(de)(de)事(shi)情(qing)，但是(shi)無論如(ru)何，他人告訴你一件事(shi)情(qing)或由你自(zi)己去(qu)了解一件事(shi)情(qing)，在經歷(li)上和(he)本(ben)質上都是(shi)不同的(de)(de)。

　　 了解一件(jian)事，如果透過自我的(de)省視和分析，那份貼(tie)切(qie)，才(cai)是(shi)更深的(de)。除了自己之外(wai)，沒有人能夠替我們找出生命的(de)真理(li)。

5

　　 以我(wo)半生的生活(huo)體驗來(lai)說，愛和(he)欣賞，個人往往樂于付出，而(er)絕對信任一(yi)(yi)個人，卻并(bing)(bing)不那么一(yi)(yi)廂(xiang)情愿。起碼自己待人接物的態(tai)度，并(bing)(bing)不是個輕信的人。

　　 以此反推；當一個朋(peng)友，也(ye)不(bu)怎(zen)么信任我(wo)們(men)時，又拿(na)什(shen)么理由(you)去怨責他人呢?

6

　　 大半的(de)中(zhong)國人，說起家庭，總(zong)以“天倫之樂”來形容家的(de)歡樂與祥和。好(hao)似“家”這個字(zi)就是(shi)天堂的(de)代名(ming)詞。 

　　 事實(shi)上，造成一個人最(zui)深苦痛的原因，往(wang)往(wang)并不(bu)完全在于社會，而是出于家(jia)(jia)(jia)庭(ting)。所謂(wei)“家(jia)(jia)(jia)家(jia)(jia)(jia)有本(ben)難念的經”，這句話(hua)里道盡了家(jia)(jia)(jia)的糾纏和包袱。

　　 與其(qi)高呼(hu)整(zheng)頓社會，不(bu)如(ru)首先(xian)安定家庭來得重(zhong)要。

7

 　　 往往，大部分的(de)(de)父母(mu)，將孩子當成命根，也將孩子視為自己(ji)生命的(de)(de)延伸與繼續，期(qi)望自己(ji)一生沒能完成的(de)(de)理(li)想和(he)光榮，都(dou)(dou)能在孩子的(de)(de)身(shen)上實現(xian)。更以為，自己(ji)人生的(de)(de)經驗，百分之百，都(dou)(dou)可以轉移到教育(yu)下一代的(de)(de)身(shen)上去。

　　 又(you)以(yi)為，孩子是必須(xu)無條件聽(ting)命(ming)于父母而不可(ke)反抗的(de)。這種(zhong)觀念，往(wang)往(wang)造(zao)成父子之間(jian)的(de)悲(bei)劇和(he)沖突。

8

　　 一個(ge)問題的產生，解決的方式，不該只(zhi)是怨天尤人(ren)，而是要(yao)冷靜地去理出問題癥結(jie)的所在，盡(jin)可能在個(ge)性(xing)上(shang)、觀念上(shang)、行為及語言(yan)上(shang)，漸(jian)次(ci)地轉變(bian)。

　　 這種情況，不能急(ji)切，不能以火(huo)爆(bao)似的爭吵(chao)去尋求(qiu)解決之道(dao)。

　　 耐(nai)心、韌性(xing)、諒解、包涵，甚(shen)而設(she)身處地，將自我的角色轉化為造成問題的對方。這么一來(lai)，天下的確本無事(shi)，只(zhi)是庸(yong)人(ren)自擾(rao)之罷了。

9

　　 不(bu)(bu)隱瞞、不(bu)(bu)欺騙、不(bu)(bu)將自(zi)己(ji)的想法藏在心里、不(bu)(bu)算(suan)計他人(ren)，絕對有助于朋(peng)友、家人(ren)和自(zi)己(ji)之(zhi)間的了(le)解。

　　 許多事(shi)情(qing)的(de)價值感、判斷法(fa)、自主(zhu)權以及人(ren)(ren)生觀(guan)，透過溝(gou)通(tong)之后，往往可(ke)以發現(xian)，原來人(ren)(ren)和人(ren)(ren)的(de)距離，只(zhi)要真誠相待(dai)，那份疏(shu)離感，是可(ke)能化(hua)解的(de)。

10

 　　 在這(zhe)個世界(jie)上，很多人不夠快樂、不夠開朗(lang)、不懂得(de)如何(he)從無可奈何(he)的情況(kuang)里(li)去(qu)求得(de)生存之愛。

　　 我們應做聰(cong)明人(ren)，做智(zhi)者(zhe)、勇(yong)者(zhe)，就算天(tian)大的事(shi)發生了，也不自棄，心平氣和(he)地為生活去爭取(qu)最合理(li)的解(jie)決(jue)之道。

　　 做個有彈性(xing)又豁達的(de)人(ren)，當是我們一生所追尋的(de)生活藝術。

11

　　 西洋有(you)一句諺語(yu)：“一個朋(peng)友很好，兩個朋(peng)友就多了(le)一點，三個朋(peng)友未免復雜。擁有(you)一群朋(peng)友，等于沒有(you)朋(peng)友。”

　　 知音，能(neng)有(you)一兩個已經很好了，實在不必太多。朋(peng)友之(zhi)樂，貴在那份踏(ta)實的信賴。

　　 如果(guo)我們擁有(you)一大群朋友，那份信賴要(yao)交(jiao)給全部嗎？這份“大信”，我們又(you)有(you)沒有(you)必(bi)要(yao)公平地付出呢？

12

　　 人(ren)活在世界上，最重(zhong)要的(de)(de)并不完全在于(yu)接納(na)被愛，而是具備愛人(ren)的(de)(de)能力。我(wo)們不懂得(de)去愛，又如何了解被愛的(de)(de)滋味?

　　 不認識(shi)人生的(de)人，往往心目中只有(you)自我意識(shi)的(de)擴張(zhang)，而不能體會為了愛而付(fu)出的(de)歡悅，絕對(dui)勝(sheng)于被愛千萬倍(bei)。

13

　　 老子《道德經》中有(you)一(yi)句(ju)話：“天地(di)不仁，以(yi)萬物(wu)為芻狗(gou)。”這句(ju)話，初聽時(shi)，很可(ke)能對它(ta)產(chan)生誤解 —— 如果我們觀宇宙(zhou)天地(di)時(shi)，以(yi)人為一(yi)切之本位。

　　 芻(chu)狗(gou)為(wei)祭祀所用，燎(liao)帛之具也。天地化育(yu)萬物，自然也及于(yu)芻(chu)狗(gou)，因之一(yi)體(ti)同(tong)視(shi)，一(yi)般(ban)化育(yu)。人與萬物，一(yi)視(shi)同(tong)仁。天地以無心為(wei)心，不刻意有仁，正是仁的(de)至高之處(chu)。

14

　　 沒有(you)一個人，能夠在世界上(shang)“放棄”我們，除非我們自暴(bao)自棄。我們是屬于自己(ji)的，并不屬于他人。

　　 學著(zhu)主宰自(zi)己的(de)(de)生活；即使孑然一(yi)(yi)身，也不算一(yi)(yi)個(ge)太壞的(de)(de)局面。不自(zi)憐、不自(zi)卑、不怨(yuan)嘆，一(yi)(yi)日(ri)一(yi)(yi)日(ri)來，一(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)步(bu)走(zou)，那(nei)份柳暗(an)花(hua)明的(de)(de)喜樂和必然的(de)(de)抵達，在(zai)乎我(wo)們自(zi)己的(de)(de)修持。

15

　　 世上的事(shi)情，并不是(shi)只有從一(yi)個角度(du)上去觀察，就能夠(gou)認定(ding)那是(shi)惟一(yi)的真相。

　　 善(shan)、惡(e)、得、失(shi)(shi)，亦(yi)沒有一(yi)定的尺度用之衡量(liang)。塞翁(weng)失(shi)(shi)馬，是禍是福，完全本乎(hu)一(yi)心如何判斷。

　　 分析事理，由不(bu)同的(de)方向去研究省視，得來的(de)答案，往往心平(ping)氣和(he)。

  

16

　　 成功與(yu)成熟，必須(xu)付出相等的代價。

　　 世(shi)上沒有(you)白吃的(de)午(wu)餐(can)，世(shi)上也(ye)沒有(you)不勞(lao)而獲的(de)成就(jiu)。一般人(ren)往往盼望立即(ji)的(de)收獲，卻忽略(lve)了，即(ji)使一顆微小(xiao)的(de)麥子種在土中，也(ye)得等待那緩慢的(de)生長。

　　 歲月看似無情，但是，只要我們堅持(chi)而努力，多年(nian)之(zhi)后(hou)，時(shi)間必然(ran)交回給(gei)我們一(yi)個明確的答案和一(yi)份自然(ran)而然(ran)的成績(ji)。

17

　　 千里之(zhi)行，始于足下。

　　 懶(lan)散的人，沒有收獲(huo)，是潛意識(shi)中放(fang)棄追(zhui)求，怨不得天，怪不了地。 

　　 再短再近(jin)的(de)路吧，如果沒有決心跨出第一(yi)步，即使近(jin)在眼(yan)前(qian)，也不必夢想(xiang)抵達。

　　 勤(qin)勞的人，也許因為走(zou)一步(bu)是一步(bu)，看上去緩(huan)慢(man)而笨拙，那個(ge)目(mu)的地，就(jiu)算遠在天邊，也終有走(zou)到的時候。

18

　　 許多人(ren)認為，忙碌是忘掉憂(you)傷的(de)良(liang)藥。個人(ren)卻覺得，安(an)靜才是化解(jie)痛苦的(de)好方法。

　　 沒(mei)有用(yong)“克服”而為“化解”，這兩個字，只因(yin)為后(hou)者來(lai)得更合自(zi)然。

　　 克服(fu)兩(liang)字，顯然隱藏著幾分剛(gang)強(qiang)，對于健康(kang)不但無益，同時必須(xu)動用(yong)忍字心(xin)頭(tou)那把(ba)刀(dao)呀。 

　　 化解便如(ru)清流(liu)，如(ru)朝霧，如(ru)落花，如(ru)流(liu)水，一(yi)切(qie)自然而(er)然，隨(sui)波逐浪。心無執著，痛苦就此(ci)化去，是為更(geng)佳(jia)方法。

（選(xuan)自《明道(dao)文藝》朗讀：馮超）