愛而不貪 沂水家政服務

　　《戰國策·魯(lu)共公擇言》記(ji)載了一個故事。梁(liang)(liang)王(wang)魏嬰(ying)在富麗堂皇的(de)范臺宴請(qing)諸侯(hou)(hou)，以顯示(shi)自己富有。諸侯(hou)(hou)有夸范臺華麗的(de)，有贊酒(jiu)宴豐盛(sheng)的(de)，有羨慕宮女艷(yan)麗的(de)。聽(ting)到這些贊美，梁(liang)(liang)王(wang)心里美滋(zi)滋(zi)的(de)。唯獨魯共(gong)公一言不(bu)發(fa)。

　　梁王問何故？魯共公站起身(shen)，離開自(zi)己的坐(zuo)席，正(zheng)色道：從前，夏(xia)禹(yu)的(de)女兒請(qing)儀(yi)狄釀造(zao)美(mei)酒以獻夏(xia)禹(yu)，禹(yu)喝了之后也(ye)覺(jue)得味道醇美(mei)。但因此就疏(shu)遠(yuan)了儀(yi)狄，戒(jie)絕(jue)(jue)了美(mei)酒，說(shuo)如果(guo)這(zhe)樣(yang)下去，后代(dai)定(ding)(ding)有(you)因貪酒而(er)亡(wang)(wang)國(guo)的(de)。齊桓公(gong)有(you)一天夜里覺(jue)得肚子餓，想吃東(dong)西。易牙就煎(jian)熬燒(shao)烤，做(zuo)出美(mei)味可口的(de)菜肴給他(ta)送上(shang)，齊桓公(gong)吃得很飽，一覺(jue)睡到天亮還(huan)不(bu)(bu)醒。當易牙再送美(mei)味佳肴時，他(ta)拒絕(jue)(jue)了，說(shuo)這(zhe)樣(yang)下去，后代(dai)定(ding)(ding)有(you)由于貪美(mei)味而(er)亡(wang)(wang)國(guo)的(de)。楚莊王登上(shang)強臺眺望崩山的(de)景(jing)(jing)色(se)，左邊(bian)有(you)長江，右邊(bian)有(you)洞庭(ting)湖(hu)，他(ta)被美(mei)景(jing)(jing)吸引得流連(lian)忘返，后來(lai)醒悟了，立誓(shi)永不(bu)(bu)再登強臺，說(shuo)如果(guo)這(zhe)樣(yang)下去，后代(dai)定(ding)(ding)有(you)因為迷戀山水美(mei)景(jing)(jing)而(er)亡(wang)(wang)國(guo)的(de)。

　　梁王聽后連連稱(cheng)贊(zan)諫言非常之好，起身拜謝(xie)魯(lu)共(gong)公，并撤去了宴席。

　　大千(qian)世(shi)界，蕓蕓眾生(sheng)，無(wu)論貧富(fu)雅俗，還是男(nan)女老少，吸天地之氣(qi)，食五(wu)谷雜糧(liang)，有七情六欲實屬正常(chang)，有一(yi)二所“愛”，不(bu)足為(wei)奇。花鳥蟲魚(yu)、名人字(zi)畫，奇石(shi)古玩、垂釣品(pin)茗(ming)，遠足旅行，不(bu)一(yi)而足，無(wu)可(ke)厚非。然而，如(ru)果(guo)不(bu)加強(qiang)對(dui)“愛好”的管束，有把握“愛好”的尺(chi)度，由愛生(sheng)貪(tan)，就會(hui)滋生(sheng)出邪思妄念，十之八九會(hui)走上(shang)歧途。

　　古人語：“嗜欲喜怒之(zhi)(zhi)情，賢愚皆同。賢者能(neng)節之(zhi)(zhi)，不(bu)使之(zhi)(zhi)過度；愚者縱之(zhi)(zhi)，多至失所。”其意(yi)思是說，有自(zi)己(ji)的嗜好和欲望，有個人(ren)的喜怒哀(ai)樂等情(qing)感，賢者與愚人(ren)都一(yi)樣(yang)。但(dan)賢能之(zhi)(zhi)人(ren)懂(dong)得節(jie)制，不使之(zhi)(zhi)過度；而愚昧之(zhi)(zhi)人(ren)會(hui)一(yi)味放(fang)縱自(zi)己(ji)，以致失去存身之(zhi)(zhi)地。

　　可見，愛好是每個人都會面臨的一個十分嚴肅的人生問題。究竟怎樣選擇愛好，滿足愛好，把握愛好，是一個人世界觀、人生觀、價值觀的反映。能(neng)夠不(bu)為愛好所溺，澹泊守(shou)志，勤儉(jian)節欲，居安思(si)危，向上有為，才(cai)是真正的賢者能(neng)人(ren)。

（來源：中(zhong)國紀檢監察(cha)報(bao) 作(zuo)者(zhe)：宋成）