小(xiao)時候(hou)聽過(guo)一(yi)(yi)個“手端銀(yin)碗(wan)討飯吃(chi)”的(de)(de)故事：有(you)三位父親(qin)(qin)經常(chang)到廟里(li)為(wei)兒(er)子(zi)(zi)(zi)祈福，天(tian)(tian)長日久感動了(le)(le)菩(pu)薩。有(you)一(yi)(yi)天(tian)(tian)他(ta)們(men)同時被菩(pu)薩請去，允許他(ta)們(men)從(cong)眾多的(de)(de)寶(bao)物中每人(ren)挑一(yi)(yi)樣，回去送給兒(er)子(zi)(zi)(zi)。第一(yi)(yi)位父親(qin)(qin)挑了(le)(le)一(yi)(yi)只鑲(xiang)嵌著寶(bao)石的(de)(de)銀(yin)碗(wan)，第二(er)位父親(qin)(qin)挑了(le)(le)一(yi)(yi)輛包(bao)滿(man)黃金(jin)(jin)的(de)(de)馬車(che)，第三位父親(qin)(qin)挑了(le)(le)一(yi)(yi)付鐵鑄的(de)(de)弓箭。得(de)(de)了(le)(le)銀(yin)碗(wan)的(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)(zi)每天(tian)(tian)熱衷于吃(chi)喝，得(de)(de)了(le)(le)金(jin)(jin)馬車(che)的(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)(zi)喜歡在街市(shi)上招(zhao)搖，得(de)(de)了(le)(le)弓箭的(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)(zi)整(zheng)天(tian)(tian)在山間狩獵(lie)。多年后(hou)，三位父親(qin)(qin)去世，愛(ai)吃(chi)喝的(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)(zi)坐吃(chi)山空，把(ba)碗(wan)上的(de)(de)寶(bao)石摳(kou)下來(lai)變賣(mai)，最后(hou)不得(de)(de)不手端銀(yin)碗(wan)討飯吃(chi)；愛(ai)招(zhao)搖的(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)(zi)每天(tian)(tian)從(cong)金(jin)(jin)馬車(che)上剝點金(jin)(jin)子(zi)(zi)(zi)，換回糧食辛(xin)苦度日；會(hui)打獵(lie)的(de)(de)兒(er)子(zi)(zi)(zi)練就了(le)(le)一(yi)(yi)身狩獵(lie)好功夫(fu)，經常(chang)扛著獵(lie)物回來(lai)，一(yi)(yi)家人(ren)有(you)吃(chi)有(you)穿。
這個民間故事有(you)著(zhu)深刻(ke)寓意：作為(wei)父母，如(ru)果我們留給孩(hai)子的只是一(yi)些(xie)消耗性的財富，是不可靠的；只有(you)給孩(hai)子留下一(yi)些(xie)生(sheng)產性的財富，才是真(zhen)正對他們負責。
那么(me)到(dao)了(le)今(jin)天，什么(me)是我們(men)能(neng)送給孩子、可保障他(ta)們(men)一生幸(xing)福健康(kang)的禮物(wu)呢？
第一件禮物(wu)是閱讀
閱(yue)讀可(ke)塑造孩子的智力、品質(zhi)
我相信，雖然家長對孩子的具體期望各不相同，但共同的地方也很多，那就是孩子一生健康、幸福——這種大目標，通過“教育”所能實現的就是：第(di)一給(gei)孩(hai)子良(liang)好(hao)的(de)智(zhi)力，第(di)二給(gei)孩(hai)子良(liang)好(hao)的(de)心理品質(zhi)。
人在智力方面可能有一些先天差異，但塑造智力的空間也很大。發展智力最重要的手段就是閱讀，這一點已被現代心理學研究證實。一個人的智力水平與其閱讀量呈正比：閱讀可拓寬見識，讓人獲得超越日常生活的知識。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“一(yi)個不閱讀的孩子，就是一(yi)個學習上(shang)潛在的差生(sheng)。”這(zhe)是(shi)他多年在教學一線(xian)研究和觀察后得(de)出的重要結論。
閱讀(du)不但可以(yi)塑(su)造一個孩子的(de)智力，還可以(yi)塑(su)造孩子的(de)品質。任何(he)一部書(shu)，只要是一本好(hao)書(shu)，往往都(dou)充滿真善美的(de)(de)情懷，其(qi)核心價值觀也是正面的(de)(de)。這些(xie)東西(xi)會對孩(hai)子形成(cheng)潛(qian)移默化的(de)(de)影響。一個從閱(yue)讀中經歷了(le)豐(feng)富的(de)(de)生活，傾聽了(le)眾多的(de)(de)智慧(hui)，分享(xiang)了(le)無數思考成(cheng)果的(de)(de)孩(hai)子，其(qi)思想會更(geng)成(cheng)熟，人生境界會更(geng)美好(hao)。
很多道德和意識問題，從根本上講，都可以說是智力問題：有智力才有思考和反思的能力。由此也可以得出閱讀的第三層功效——修復心理創傷。一般來說，人們多少都帶有某種童年時代的心理創傷，只是輕重程度不一樣。父母和老師都可能會在無意中傷害我們，生活和命運也可能對我們不公。有的人能戰勝這些傷害，有的人則在陰影中傷痛一生。一個從(cong)小建立了閱讀(du)興趣的(de)人，會有(you)更好(hao)的(de)自我治療的(de)能(neng)力(li)。這一(yi)點，也是基于前面(mian)提及的閱(yue)讀帶來的智(zhi)力和心(xin)理兩方面(mian)良好(hao)的基礎。
當然，閱讀(du)的功能不可(ke)能強(qiang)大(da)到解決所有的教育(yu)問題。拆一座房子可(ke)能只需(xu)一把(ba)鎬頭，而蓋一座房子則需(xu)要(yao)(yao)動用許多(duo)工具(ju)和(he)手段。教育(yu)孩子也一樣，閱讀(du)雖然非(fei)常重要(yao)(yao)，但還需(xu)要(yao)(yao)其(qi)它要(yao)(yao)素來配(pei)合。
第二件禮物(wu)是自由
給孩子選(xuan)擇權、嘗試(shi)權與犯錯(cuo)誤權
每(mei)當我談(tan)到(dao)給兒(er)童自由的時(shi)候，總會遭遇質疑(yi)。質疑(yi)者一般(ban)都(dou)把自由理解(jie)為“放任自流”或(huo)“無法無天”。它顯(xian)示了我們(men)對自由的理解(jie)尚處于(yu)一個(ge)幼稚的階段。
給孩子自由，不是對孩子放任(ren)不管(guan)，而是意味著你(ni)需要給孩子“三權(quan)(quan)”：選擇權(quan)(quan)、嘗試權(quan)(quan)、犯錯(cuo)誤權(quan)(quan)。怕孩(hai)子犯(fan)錯誤，凡事都要孩(hai)子按自己的(de)想法來做(zuo)，孩(hai)子一旦(dan)失敗就大加指責(ze)，這樣的(de)家長(chang)，就是強權家長(chang)，他們對(dui)孩(hai)子“關(guan)心(xin)和付出”越(yue)多(duo)，對(dui)其自由意志的(de)剝奪就越(yue)多(duo)。
自由和尊重是一個硬幣的兩面，全社會都在談“尊重孩子”，卻在“自由”的觀念上出現盲區，尊重也就變成了空話。哲學家弗洛姆說：“如果沒有(you)尊(zun)重，愛就很(hen)容易墮落為統治和(he)占有(you)。”一(yi)個被管(guan)制太多的孩子，他失去了探(tan)索和認(ren)識世界的機會，也(ye)就失去了自我(wo)認(ren)識和調整的信心。
一個(ge)人，首先是(shi)個(ge)自(zi)由(you)的人，才可能成為一個(ge)自(zi)覺(jue)的人。自由的同義詞不是放縱，而是選擇力和判斷力。那些真正幸福快樂的孩子，是那些真正獲得了自由的孩子，他們更清楚行為的界限在什么地方。而一個無法無天的孩子，其行為只是放縱，而非自由。放(fang)縱是(shi)壓抑(yi)的后(hou)果，是(shi)選擇(ze)功能的失效(xiao)。這樣的孩子內心軟弱(ruo)無(wu)力(li)，因為他喪失了對自己(ji)的掌控(kong)力(li)。
能否給(gei)孩子自(zi)(zi)(zi)由，是成人能否有分寸地(di)表達關(guan)愛、有質(zhi)量地(di)去(qu)教育孩子的(de)一塊試金石。成人只有首先解(jie)放自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)心(xin)態(tai)，理解(jie)了自(zi)(zi)(zi)由意(yi)志在教育中具有何等價值，才(cai)能把“自(zi)(zi)(zi)由”這個(ge)無(wu)價之寶送給(gei)孩子。
第三件禮物是(shi)身教
家長的行動比語言更有說服力
我常收到家長來信，說自己的孩子跟小朋友玩時，老打別人，講道理沒用，揍一頓也沒用。還有人問，如何才能改掉孩子的壞脾氣？其(qi)實(shi)，這些家長只看(kan)到孩子(zi)的不是(shi)，卻看(kan)不到自己給了孩子(zi)一個生氣(qi)就打人(ren)、愛發(fa)脾氣(qi)的壞榜樣。而家長用行動告訴(su)(su)孩子的(de)，遠(yuan)比言語告訴(su)(su)得多。
思想家盧梭說過，世上最沒用(yong)的三種教育方法就是：講道理、發脾氣、刻(ke)意感動。這三種方法恰恰是當下許多家長和教師最熱衷運用的。古人說得多好，“言傳(chuan)不如身教(jiao)”，這六個(ge)字(zi)無(wu)人不曉(xiao)，但有多少人會以(yi)此為鏡，真(zhen)正踐(jian)行身(shen)教(jiao)？
活在(zai)虛榮中的家長不可能教(jiao)給孩(hai)子(zi)踏實，刻薄的教(jiao)師也不可能教(jiao)會孩(hai)子(zi)寬容(rong)。為(wei)孩(hai)子做出(chu)表率，不僅是(shi)(shi)(shi)你在外人(ren)面前(qian)是(shi)(shi)(shi)什么(me)樣子，更重要的(de)是(shi)(shi)(shi)你和孩(hai)子相處時是(shi)(shi)(shi)什么(me)面貌——這(zhe)是(shi)(shi)(shi)最直接有效的(de)教材，你教給孩(hai)子的(de)，全(quan)寫在這(zhe)里(li)面了。
父母和孩子，是生命中最親密的一種關系。現在大家已基本形成共識：給孩子好的教育就等于給孩子最可靠的財富。但到底給孩子的“教育”是什么，家長之間差別巨大。這個差別，主要不是理念、身份、地位或文化程度的差別，而是教育手段的(de)差別。這些(xie)會決定你給孩(hai)子的到底是銀碗、金馬車還是良弓。
無論都市或鄉村，貧窮或富有，高官或平民，你都可以把最好的教育送給孩子——培養孩子的閱讀興趣、給孩子自由(you)成長的空間、親(qin)自做出良好的表(biao)率——這(zhe)是每位(wei)父母(mu)都有能(neng)力送給(gei)孩子的財富，也是孩子生命中得(de)到的最美饋贈(zeng)。
（來源(yuan)：《人民日(ri)報(bao)》 作者：尹建(jian)莉）
