在塵封(feng)的(de)歷史長河中(zhong)，帝(di)國(guo)昌盛(sheng)就能造(zao)福百姓，帝(di)國(guo)敗落便(bian)是生靈(ling)涂炭。一段段歷史進程中(zhong)，遷都(dou)演(yan)繹著(zhu)封(feng)建帝(di)國(guo)前進上(shang)升的(de)軌跡，訴說著(zhu)政(zheng)權更(geng)迭的(de)滄桑變(bian)幻。

　　今天，我們就來說(shuo)說(shuo)遷都那(nei)些事兒。

逃避洪水，人不勝天

　　在新舊(jiu)石(shi)器交替的遠(yuan)古時代(dai)，面(mian)對自然災(zai)害，王朝是(shi)束(shu)手無策的，要么選(xuan)擇在依(yi)賴與畏懼(ju)中徘徊，要么選(xuan)擇無奈(nai)逃避。商(shang)朝就是(shi)一個(ge)典型。

　　商朝，由(you)湯至盤(pan)庚，經歷九(jiu)世，曾先(xian)后定都亳（河(he)南商丘），后遷至相（河(he)南安陽(yang)市(shi)內黃）、刑（刑臺）、奄（今(jin)地(di)(di)不詳）、聯地(di)(di)（山西(xi)河(he)津），以至坐穩殷(yin)地(di)(di)（安陽(yang)小屯村(cun)）。

　　“經不(bu)起折(zhe)騰”，這是傳統國(guo)人追求人生平穩的俗語，也同(tong)樣適(shi)用于一個國(guo)家。而究竟是什么原因造成(cheng)了商王(wang)朝的頻(pin)繁遷都(dou)？

（盤庚遷都，張英豪繪）

　　翻開(kai)中國地(di)形(xing)圖(tu)，不難看出，商朝的(de)六(liu)次遷都之地(di)，都集中在(zai)中部大平原上、黃河岸邊。這里(li)土地(di)肥沃，水草(cao)豐美，是人類繁衍(yan)生息(xi)的(de)好地(di)方。

　　但(dan)是，上(shang)述(shu)其中(zhong)前(qian)五個地(di)方并不(bu)是理想的居住(zhu)地(di)，它們都毗鄰黃河。當黃河汛期到(dao)來，河道不(bu)定，洪水肆虐，這幾個地(di)方也時常受災，無法居住(zhu)。

　　此外，除了洪水，還可(ke)能有凌(ling)汛(xun)的侵(qin)攏。因為從地圖中我們(men)也可(ke)以觀察(cha)到：亳、相等地與山東(dong)接(jie)壤，處在黃(huang)河曲拐(guai)東(dong)北方向的地域內(nei)。這就意味著，商(shang)朝子民不僅要經(jing)受(shou)每(mei)年夏(xia)秋(qiu)雨季洪水的威脅，還得做(zuo)好冬春凌(ling)汛(xun)災害侵(qin)擾的準備。

（商朝水(shui)患）

　　由于商是從新石器時(shi)期轉向青銅器時(shi)期的(de)過渡時(shi)代，彼(bi)時(shi)先人們改造自然的(de)能力微(wei)乎其(qi)微(wei)。在那種惡劣生存條(tiao)件下，他們的(de)選擇只能是在自然條(tiao)件變化的(de)同時(shi)，國(guo)都隨之屢屢變遷。

　　在不斷(duan)的(de)探索與努(nu)力下(xia)，盤庚時期定都之地(di)(di)終于選擇了(le)殷地(di)(di)，由此奠定殷商接下(xia)來的(de)數百年基業。殷，據地(di)(di)形圖可知，位于太(tai)行山東麓，背靠(kao)大山脈，面向大平(ping)原，遠(yuan)離河道(dao)，且(qie)北臨洹水，便(bian)于生活(huo)，是當時相當理(li)想的(de)地(di)(di)方。

　　縱觀在(zai)生產力低下的(de)(de)時代，商(shang)朝始終未(wei)能(neng)離開(kai)水(shui)豐草美的(de)(de)肥沃之地——黃(huang)河岸邊。因為如果離開(kai)水(shui)源(yuan)，在(zai)沒有足夠能(neng)力改造自然界，饑寒貧苦(ku)將會更加困擾王(wang)朝的(de)(de)發展。可見，商(shang)朝遷都的(de)(de)決定因素(su)不是政(zheng)治、軍事、經濟，而是他(ta)們真正(zheng)無(wu)法抵御的(de)(de)洪水(shui)、冰凌災害。

　　天人和諧，順應自然，這是來自最遠古的先人們給我們上的第一課。

畏懼夷狄，避其鋒芒

 　　人類無(wu)法抵御(yu)自然災害，會選擇(ze)規避。同樣，種族(zu)沖突(tu)、民族(zu)存(cun)亡危機(ji)時，王(wang)朝依然會選擇(ze)妥協退(tui)讓，避其鋒芒。接下來(lai)的周王(wang)朝平王(wang)遷(qian)都，就是最好的證明。

（周平王）

　　鎬(hao)京(jing)（在今天的陜(shan)西長安縣西北），自周(zhou)(zhou)武王(wang)發動(dong)革(ge)命奪取政權(quan)直(zhi)(zhi)到(dao)周(zhou)(zhou)幽王(wang)身死國滅280多(duo)年間，一直(zhi)(zhi)是西周(zhou)(zhou)王(wang)朝的首都，被稱為(wei)宗周(zhou)(zhou)。

　　據史料記載，周平(ping)王在外(wai)祖(zu)父的(de)幫(bang)助下砍死(si)老父親(qin)周幽王以(yi)后，把首都(dou)從鎬(hao)京遷到了洛邑，歷(li)史由(you)此進(jin)入了東周時代，春(chun)秋戰國時代開啟。

　　周平(ping)王(wang)為什么要廢棄營建了(le)280多(duo)年的鎬京(jing)，而(er)把(ba)首都遷到800多(duo)里外的洛邑呢(ni)？是悔恨于父(fu)親的死，心中有愧而(er)不得不離(li)開這(zhe)個傷心之地(di)嗎？還是其他政治(zhi)斗爭的需要，比(bi)如北方少數民族的威脅？

 

　　通常認為，答(da)案(an)是(shi)后(hou)者，即周平王(wang)遷(qian)都的原因是(shi)和其討伐周幽王(wang)的同盟(meng)——犬戎有(you)關。 

　　當初為順(shun)利即(ji)位，周(zhou)平王請來了餓(e)狼一般(ban)的(de)(de)盟友犬(quan)戎(rong)相助，犬(quan)戎(rong)部隊攻(gong)入鎬京(jing)以(yi)后大肆燒殺搶掠，搞得(de)鎬京(jing)一片狼藉(jie)，幾(ji)乎(hu)成了一片廢墟。可憐的(de)(de)首都人(ren)民成了幽王父子(zi)家庭矛(mao)盾斗爭的(de)(de)犧牲品，也成了“友邦”犬(quan)戎(rong)的(de)(de)獵物(wu)。

 　　中國(guo)有句古話，叫(jiao)做請神(shen)容易(yi)送神(shen)難。犬戎這些以游牧為生的部落沒有中原人的鄉(xiang)土觀念，他們過慣了游獵生活，哪里(li)水草豐美，就要(yao)在哪里(li)安營扎寨，哪里(li)有好處，就去(qu)哪里(li)，不擇(ze)手段地去(qu)爭搶。

　　在鎬京發了橫(heng)財的(de)犬戎(rong)部落，此后便經常到鎬京附近尋找發財的(de)機會，四(si)處搶掠滋(zi)擾(rao)。可憐王(wang)位剛坐穩(wen)的(de)周平王(wang)心(xin)想，我(wo)惹不起，總能躲得起吧。他(ta)心(xin)一(yi)橫(heng)，便決(jue)定(ding)逃跑，逃到八百里開外的(de)洛邑(yi)。

　　無辜百姓成了權利斗爭、甚至于不同民族領土財物斗爭的犧牲品，這樣的遷都，充滿了流血犧牲下的無奈哀鳴。

民族融合，相互借鑒

　　至此以后，中原與邊(bian)疆少(shao)數民(min)族的斗(dou)爭從(cong)未止息(xi)過。在中原帝國看(kan)來，少(shao)數民(min)族強悍、游走、居(ju)無定所，他們是邊(bian)患，是蠻夷。

　　而中原王朝(chao)對于少(shao)數民族的這一認知，自然體現在與其民族關(guan)系的處理上(shang)。在秦漢時期(qi)，基本上(shang)是抗御、打擊；南(nan)北朝(chao)、唐宋(song)以后，時緩時和，出現了融(rong)合統一的發展(zhan)趨勢。

　　據歷史記(ji)載，北魏(wei)時期(qi)，中華民(min)族出(chu)現(xian)了一次大融合。這次融合的最好證明(ming)，就是遷都。

　　鮮卑族(zu)(zu)是(shi)中國歷(li)史(shi)上(shang)一個古老的北(bei)方民族(zu)(zu)，拓(tuo)跋部(bu)是(shi)鮮卑族(zu)(zu)活動在大興安嶺北(bei)端(duan)東(dong)麓一帶的一個分(fen)支(zhi)。為了生存(cun)與發展，其不斷南遷，踏上(shang)了民族(zu)(zu)征(zheng)服的道路。

　　在這條(tiao)道路上(shang)，拓跋(ba)部建立的北魏王(wang)朝，最初幾任統治者對(dui)各族人(ren)民(min)實行了民(min)族歧視(shi)和殘酷的民(min)族壓(ya)迫(po)政策，在征服(fu)戰爭(zheng)中也常(chang)常(chang)出(chu)現瘋狂的民(min)族殺戮(lu)，民(min)族矛盾(dun)不斷激化。 

 　　到(dao)北魏孝(xiao)文帝時，王朝開(kai)始改革(ge)，民族融合出現了轉機。孝(xiao)文帝深知，對于北魏政權來說，四面楚歌不(bu)斷，國家內(nei)部因征服戰爭而(er)導(dao)致的(de)民族矛盾依(yi)然(ran)存在。此(ci)時，只有吸收(shou)中原(yuan)文化(hua)，改革(ge)一(yi)些落后的(de)風俗，才能(neng)增強民族凝聚力、吸引力，轉移國內(nei)民眾視線(xian)。

　　而(er)(er)孝文(wen)帝選擇調和民(min)族(zu)積(ji)怨的一個重要(yao)法寶，就(jiu)是引(yin)入漢文(wen)化。而(er)(er)加強(qiang)學習(xi)漢文(wen)化的便利措施，就(jiu)是國都(dou)南遷(qian)。游牧民(min)族(zu)天(tian)性(xing)善(shan)于進攻(gong)、突襲，而(er)(er)農耕民(min)族(zu)封建、固守，且文(wen)明發(fa)達。所(suo)以(yi)遷(qian)都(dou)中原，既可為柔然部落(luo)日后(hou)攻(gong)擊贏(ying)得戰略緩沖，亦可提升民(min)族(zu)素質，加強(qiang)中原地區的統治。

　　《遷都議》中，孝文帝曾說：“國家興自朔土，徙居平城，此乃用武之地，非可文治。”強調了引(yin)入中原文化(hua)治國的重(zhong)要(yao)性。

　　從(cong)民族間征戰不斷，到相互借鑒并積極(ji)融合，在這條道路上，遷都是一(yi)個催(cui)化器(qi)，也是一(yi)個見證者。

政權東移，控制全局

　　而除了(le)考(kao)慮與外(wai)族關系的(de)南北(bei)遷移外(wai)，朝廷也會有穩定國(guo)內(nei)局勢的(de)遷都選擇(ze)。首先，就是國(guo)內(nei)的(de)東(dong)西向遷都。這一點，在唐武則(ze)天建朝時期體現的(de)最為鮮明。

　　作為中國歷(li)史上唯一掌握君權(quan)且因此得到普遍承(cheng)認的女(nv)皇帝，武則天創(chuang)立(li)大周(zhou)時定都(dou)洛陽。東(dong)都(dou)洛陽的確立(li)，標志著政治中心東(dong)移。事實證明，遷都(dou)洛陽是正確的政治舉(ju)措(cuo)。

（武則(ze)天）

 

　　在(zai)武(wu)則(ze)天稱(cheng)帝(di)(di)后，自(zi)恃(shi)李唐老臣(chen)的徐敬業(ye)等(deng)人(ren)糾集(ji)十(shi)萬之(zhi)眾擁李顯復(fu)帝(di)(di)。如果武(wu)則(ze)天繼續(xu)身(shen)處長安(an)，那(nei)么舊室(shi)忠(zhong)臣(chen)掀起的復(fu)唐之(zhi)風，很可(ke)能使(shi)武(wu)周復(fu)亡。

　　所以，遷都之(zhi)(zhi)舉，迫(po)在眉睫。因(yin)為在最高(gao)權力紛爭之(zhi)(zhi)際，也是武則天一朝面臨(lin)內(nei)憂外患之(zhi)(zhi)時(shi)。

　　679年，東(dong)突厥(jue)發兵攻(gong)入(ru)河北；687年，西北的(de)(de)吐蕃反唐奪走安西四鎮，并(bing)攻(gong)入(ru)甘(gan)肅；同(tong)時(shi)，山東(dong)盜(dao)(dao)賊長期(qi)活躍猖獗。如果沒有(you)定都洛陽，就不會(hui)拉長與(yu)吐蕃的(de)(de)戰略縱深，也不會(hui)有(you)效(xiao)地打擊(ji)復國后的(de)(de)東(dong)突厥(jue)，更不會(hui)有(you)力震懾山東(dong)的(de)(de)盜(dao)(dao)賊。

 

　　朝權穩固(gu)(gu)則四方穩固(gu)(gu)，對于這一點，武(wu)則天心知肚明。自古以(yi)來，得中原(yuan)者得天下，洛陽會為平定內(nei)亂(luan)、外患(huan)打(da)好反(fan)撲基礎，也會有(you)效地避開(kai)李(li)唐(tang)舊勢力的威脅。

　　所以，這一次遷都，不單避免了內外禍亂，也為新政權奠定了安穩基業。在為控制全局打下了良好的政治、經濟基礎之后，一代女皇才可以安心地開啟霸氣統治，創造盛世。

重心南移，經濟主導

　　繼武(wu)則天東西向遷都以(yi)后，宋代王朝選擇了融(rong)合前代經驗，走上(shang)國內南北遷都之(zhi)路。

　　經歷了魏晉(jin)南(nan)(nan)北朝(chao)的(de)(de)數百年動蕩(dang)與(yu)戰亂，中原北方的(de)(de)人口、先進生產力、技術(shu)開始轉(zhuan)(zhuan)移(yi)，經濟(ji)(ji)重心(xin)轉(zhuan)(zhuan)向南(nan)(nan)方。到隋(sui)唐時，南(nan)(nan)北經濟(ji)(ji)已相差無幾(ji)；南(nan)(nan)宋時期南(nan)(nan)移(yi)完(wan)成，南(nan)(nan)方經濟(ji)(ji)甚至超越了北方經濟(ji)(ji)。

　　北(bei)宋(song)滅(mie)亡后，南(nan)(nan)宋(song)將都城(cheng)建(jian)在(zai)了(le)臨安（今浙江杭州）。直到南(nan)(nan)宋(song)中(zhong)期，朝(chao)廷雖有能力遷回北(bei)方土地(di)，但也放棄了(le)北(bei)歸汴京（今河南(nan)(nan)開(kai)(kai)封）。排(pai)除政治與軍事的原因，南(nan)(nan)宋(song)之所以堅持(chi)偏安于江南(nan)(nan)一方，茍安半壁，與當地(di)繁盛的經濟(ji)也是(shi)分不(bu)開(kai)(kai)的。

（宋高宗）

　　紹興(xing)八年(nian)（1138年(nian)），南宋正式定都臨安(an)府（杭州(zhou)(zhou)市），杭州(zhou)(zhou)經(jing)過唐宋數百(bai)年(nian)的發(fa)展，至北(bei)宋，已(yi)經(jing)成為(wei)“東(dong)南第一州(zhou)(zhou)”。

　　從當時形勢看，這(zhe)是南宋選擇在此(ci)建(jian)(jian)都的(de)(de)(de)(de)(de)最重(zhong)要(yao)(yao)原(yuan)(yuan)因之一。杭(hang)州的(de)(de)(de)(de)(de)正式建(jian)(jian)置(zhi)，始(shi)于隋開(kai)皇九年（589年），彼(bi)時的(de)(de)(de)(de)(de)前身名為錢塘縣，始(shi)置(zhi)于秦朝，縣治在武林(lin)山(shan)(shan)麓，人稱山(shan)(shan)中(zhong)小縣。隋朝遷州治于今杭(hang)州城南錢塘江邊鳳凰山(shan)(shan)麓的(de)(de)(de)(de)(de)平(ping)原(yuan)(yuan)上，與江南運(yun)河相(xiang)鄰(lin)，成為今日杭(hang)嘉(jia)湖平(ping)原(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)城市，這(zhe)為杭(hang)州城市的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)提供了良(liang)好的(de)(de)(de)(de)(de)環境。

　　經過唐代(dai)三百年(nian)的建(jian)設，杭州(zhou)已成為(wei)“江南(nan)(nan)大郡”，再經過五代(dai)吳越國近百年(nian)的建(jian)設，至北宋，已被汴京（河南(nan)(nan)開封）文人譽為(wei)“萬物富庶”的“地(di)上天宮(gong)”。南(nan)(nan)宋定都后(hou)，影響更加深(shen)遠。

　　宋(song)室南遷(qian)促進了(le)杭(hang)州(zhou)都(dou)市(shi)(shi)的繁榮，使杭(hang)州(zhou)成為國際上第一流的都(dou)市(shi)(shi)。耐得翁在所著《都(dou)城紀勝》一書的序中(zhong)云(yun)：

　　自高宗皇帝駐蹕于杭，而(er)杭山水明秀，民物康(kang)阜，視京(jing)(jing)師其(qi)過十倍矣(yi)。雖市肆與京(jing)(jing)師相侔，然中(zhong)興已百余年，列圣相承，太平日久(jiu)，前后經營至矣(yi)，輻(fu)輳集矣(yi)，其(qi)與中(zhong)興時(shi)又(you)過十數倍也。

　　宋室南(nan)遷，也進一步促進了北方文(wen)明向南(nan)方、特別是向杭(hang)州(zhou)(zhou)的(de)滲透，從(cong)而使杭(hang)州(zhou)(zhou)的(de)都市文(wen)明有了質的(de)飛躍。從(cong)當時(shi)及(ji)后(hou)人的(de)文(wen)獻記載來看，北方先(xian)進文(wen)化對杭(hang)州(zhou)(zhou)的(de)影響，幾乎涉及(ji)各個層面。

　　總之，宋室定都杭州，既緩解了北方的人地矛盾，也給南方帶去了先進的生產技術和工具；既帶動了南方的經濟發展，也促進了民族的融合。南北經濟大融合、文化交流暢順，這對一個國家政權而言，何樂而不為呢？

天子守邊，穩固疆土

　　我們以上所說的朝(chao)都(dou)更替不窮(qiong)，多是經歷了不同朝(chao)代。在(zai)王(wang)朝(chao)沒有(you)中斷的情勢下，遷都(dou)卻(que)是很少見的，這(zhe)里的例外，是明成(cheng)祖朱棣遷都(dou)。

　　在(zai)明朝初期，明成祖在(zai)國運蒸(zheng)蒸(zheng)日上的(de)情形下，將國都遷往燕(yan)京(jing)（今北京(jing)）。這(zhe)么做究竟為何？原因就是天子為守國土四方。除了(le)當時(shi)復雜的(de)內部矛(mao)(mao)盾外(wai)，邊疆安寧、國家統一才(cai)是主(zhu)要(yao)矛(mao)(mao)盾，這(zhe)也成為明成祖朱棣一生追求的(de)事(shi)業。

（明(ming)成祖）

　　當時(shi)，北方的(de)蒙(meng)古瓦剌等少數民族雖已臣服，但時(shi)常借故(gu)擾邊犯(fan)境。天子戍邊，既是成祖自(zi)信的(de)表現，亦(yi)是國(guo)家意志(zhi)的(de)高度提(ti)升。這(zhe)在其征戰史上可以(yi)看出(chu)，朱棣(di)五(wu)次遠(yuan)征蒙(meng)古，甚至最后死于北征回師途中的(de)榆(yu)木川(chuan)（今內(nei)蒙(meng)烏珠穆沁）。

　　有日本學者曾考證說，明成祖是古代唯一一個親(qin)自跨越沙漠(mo)遠征的皇帝。不僅北征，明成祖對南方的安南也進(jin)行了征討(tao)，取得了輝煌的勝利。

　　所以，明(ming)成祖朱棣定(ding)都北京(jing)，不僅是(shi)平定(ding)邊(bian)疆、安定(ding)疆土的需要(yao)，也(ye)為(wei)日后一致抵抗外族(zu)入侵、形成凝聚力(li)，打好(hao)了基礎。

　　以武(wu)治邊(bian)，天子戍邊(bian)，歷史罕見。正是把(ba)國都置于(yu)邊(bian)患之(zhi)緣，才能砥勵民心、凝聚力量，穩固疆土。明成(cheng)祖此舉，開創了后世世代定都于(yu)北京(jing)的傳統，并延(yan)續至今。

　　應該說，封建帝國遷都，無論是躲避自然災害、夷狄威脅，還是促進民族融合、發展經濟、改善民生、穩固疆土，帝王們的目的是一致的。即實現自己心目中理想的政治狀態，使國家統一，讓國運昌隆。這一愿望，既是個人的，也是民族國家的，更對中國歷史進程產生了深遠影響。

　(來源：凱(kai)風清韻 作者：陳光方、秦(qin)風)