王陽明家規的(de)(de)核(he)心(xin)是良(liang)知(zhi)教育，把勤讀書、早立志、學做人(ren)、做好(hao)人(ren)作(zuo)為家規教育的(de)(de)重中之重。王陽明的(de)(de)訓子家規理念，成為這個家族(zu)安身立命的(de)(de)旨要與規范。
1，不(bu)說謊，不(bu)任性
毋說謊，毋貪利；毋任情，毋斗氣；
毋責人(ren)，但自治(zhi)。能下人(ren)，是有志；
能容人(ren)，是大器(qi)。凡做人(ren)，在心(xin)地(di)；
心地(di)好(hao)，是良士(shi)；心地(di)惡，是兇(xiong)類。
——《示憲兒(er)》
譯：不要(yao)(yao)說謊，不要(yao)(yao)貪利(li)；不要(yao)(yao)任情耍性，不要(yao)(yao)與人(ren)(ren)斗氣；不要(yao)(yao)責(ze)備別(bie)(bie)人(ren)(ren)，但(dan)需管住自己。能(neng)夠(gou)放(fang)低(di)自己身份(fen)，這是有志氣的表現；能(neng)夠(gou)容(rong)納別(bie)(bie)人(ren)(ren)，這才(cai)是有大的度量。做(zuo)人(ren)(ren)，主要(yao)(yao)在于(yu)心(xin)地(di)的好壞(huai)；心(xin)地(di)好，才(cai)是善良之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)；心(xin)地(di)惡(e)劣，是兇惡(e)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)。
析：任(ren)(ren)情恣性，放任(ren)(ren)自己的(de)性情，不受任(ren)(ren)何拘束(shu)。《增廣賢文》中說，學如逆(ni)水行舟,不進則退；心似平原(yuan)走(zou)馬，易放難追。這正(zheng)是告訴我們，任(ren)(ren)情恣性的(de)危害。
2，義理養心，經(jing)專為學
勿謂(wei)隱微可欺而(er)有(you)放心，勿謂(wei)聰明(ming)可恃而(er)有(you)怠(dai)志(zhi)；
養(yang)心莫善于義(yi)理，為學莫要于精專；
毋(wu)為(wei)習(xi)俗所移(yi)，毋(wu)為(wei)物誘所引；
求古圣賢而師法之，切莫(mo)以斯言為迂闊也(ye)。
——《與(yu)徐仲仁》
譯：不(bu)要(yao)(yao)以(yi)(yi)為(wei)在別人看不(bu)到的(de)地方可(ke)以(yi)(yi)自欺欺人就放縱自己(ji)，不(bu)要(yao)(yao)以(yi)(yi)為(wei)可(ke)以(yi)(yi)依(yi)仗聰(cong)明而放松意志。最好的(de)養心(xin)之(zhi)法就是研習(xi)經典(dian)中的(de)義理(li)，最重要(yao)(yao)的(de)求學之(zhi)道就是精專。不(bu)要(yao)(yao)被流俗左(zuo)右，不(bu)要(yao)(yao)被財物引誘(you)。師法古(gu)圣(sheng)賢，不(bu)要(yao)(yao)以(yi)(yi)為(wei)這很迂闊不(bu)合(he)實際(ji)。
析：經典中的義(yi)理不僅是千古大智(zhi)慧，更是我們養心、養生最好的方便法門。康熙在(zai)教育子女(nv)的時候(hou)，就曾說過：“養生之(zhi)道(dao)，全在(zai)五經。”
3，做人(ren)先(xian)立志
夫(fu)學，莫(mo)先于(yu)立(li)志。志之不立(li)，猶不種其根而徒事(shi)培擁(yong)灌溉，勞苦無(wu)成矣。
夫志，氣(qi)之(zhi)帥也(ye)，人(ren)(ren)之(zhi)命也(ye)，木之(zhi)根也(ye)，水之(zhi)源也(ye)。源不(bu)濬則(ze)(ze)流息，根不(bu)植(zhi)則(ze)(ze)木枯，命不(bu)續(xu)則(ze)(ze)人(ren)(ren)死，志不(bu)立(li)則(ze)(ze)氣(qi)昏。是以君(jun)子之(zhi)學，無(wu)時無(wu)處而不(bu)以立(li)志為事(shi)。
——《示弟立志說》
譯：學習，沒有比(bi)先立下志(zhi)(zhi)向(xiang)更(geng)重要(yao)的。不確(que)立志(zhi)(zhi)向(xiang)，好(hao)比(bi)栽樹(shu)不栽培它的根而徒勞地對樹(shu)木培土澆灌，勞苦卻不會(hui)成功。
志(zhi)向(xiang)，就(jiu)如氣的(de)(de)統帥(shuai)，人的(de)(de)性命，樹(shu)的(de)(de)根本，水的(de)(de)源頭。水源不(bu)疏(shu)通，那(nei)么川(chuan)流就(jiu)會(hui)(hui)(hui)停息(xi)，根本不(bu)予培植(zhi)那(nei)么樹(shu)木(mu)就(jiu)會(hui)(hui)(hui)枯萎(wei)，性命不(bu)延續人就(jiu)會(hui)(hui)(hui)死(si)，人不(bu)立定志(zhi)向(xiang)就(jiu)會(hui)(hui)(hui)氣質昏(hun)濁(zhuo)。所以君子做(zuo)學問，無時無處不(bu)以立志(zhi)作為要(yao)務。
析(xi)：志猶如三軍(jun)主帥，沒有主帥的(de)軍(jun)隊，就(jiu)是烏(wu)合之眾。
4，不強迫孩子(zi)科舉
科第之事，吾豈(qi)敢必于(yu)汝，得汝立志向上，則亦有足喜也。
——摘自王陽明家書《寄正憲男手墨》
譯：對(dui)(dui)科舉考試這(zhe)件事情(qing)，我(wo)又怎么敢(gan)強迫于你呢。獲悉你有這(zhe)份立志向上的想(xiang)法，對(dui)(dui)我(wo)來(lai)講(jiang)也夠高興的了(le)。
析(xi)：王(wang)陽明告(gao)訴孩(hai)子，不會強迫他在(zai)科舉(ju)方面一定要有成就，而是(shi)欣賞孩(hai)子上進的那份精神。對(dui)比現(xian)在(zai)的很(hen)多家長對(dui)高考的態度，幾(ji)百年(nian)前的王(wang)陽明是(shi)不是(shi)很(hen)開明呢？
5，一念改過，即得本心
本(ben)心(xin)之(zhi)明，皎如(ru)白日，無有過(guo)而不(bu)自知者，但(dan)患不(bu)能改(gai)(gai)耳。一念改(gai)(gai)過(guo)，當時即得本(ben)心(xin)。
——《寄諸弟》
譯：本(ben)(ben)心就像白日那樣光(guang)亮(liang)，遵循(xun)自己的(de)本(ben)(ben)心，一(yi)定能察覺到(dao)自己的(de)錯(cuo)誤(wu)(wu)，只(zhi)是怕不能改(gai)正(zheng)。錯(cuo)誤(wu)(wu)和掩(yan)蓋錯(cuo)誤(wu)(wu)的(de)想法，會遮蔽我們的(de)本(ben)(ben)心，但只(zhi)要(yao)我們下決心改(gai)正(zheng)錯(cuo)誤(wu)(wu)，馬(ma)上(shang)就會重新找到(dao)本(ben)(ben)心。
析：王陽明說，人孰無過，改之為貴。本心就是良知，致良知，就是重新發現我們的本心。王陽明為我們提供了一條通往內心良知的大道：一(yi)念(nian)改過，當時即得本心。
6，勤讀書，致(zhi)良知
汝(ru)在(zai)家中，凡宜從(cong)戒論而(er)行。讀書執禮，日進高(gao)明，乃吾之望。
吾平生講學，只是“致良(liang)知”三字。仁(ren)，人心也；良(liang)知之(zhi)誠(cheng)愛(ai)惻(ce)怛(da)處，便是仁(ren)，無(wu)誠(cheng)愛(ai)惻(ce)怛(da)之(zhi)心，亦(yi)無(wu)良(liang)知可(ke)致矣(yi)。汝于此(ci)處，宜(yi)加猛省(sheng)。
——《寄(ji)正憲男(nan)手墨二卷》
譯(yi)：你在家里，一(yi)切(qie)應該遵(zun)從訓(xun)戒來行事。勤讀詩書、執守禮(li)制，一(yi)天(tian)比一(yi)天(tian)進步(bu)，這才(cai)是我(wo)對你的(de)期望。
我平生(sheng)講學(xue)，就(jiu)“致良知(zhi)”三個字(zi)。仁，指的(de)是人(ren)心(xin)(xin)；良知(zhi)而(er)引發(fa)誠(cheng)(cheng)意、真愛、悲(bei)痛、憂傷，這就(jiu)是仁，沒(mei)有誠(cheng)(cheng)愛惻怛(da)之心(xin)(xin)的(de)，也就(jiu)達(da)不(bu)到良知(zhi)了(le)。你看到這里，應(ying)該加以(yi)好好的(de)省(sheng)悟。
析：王陽明(ming)自(zi)提出“致(zhi)良知”的心學宗(zong)旨以(yi)后，無論是(shi)對門(men)人弟子，還是(shi)對家人子弟，皆諄(zhun)諄(zhun)教之以(yi)“致(zhi)良知”，這個良知，便是(shi)孔孟之“仁”，程(cheng)朱之天理，“致(zhi)良知”，既是(shi)陽明(ming)學派(pai)的門(men)風(feng)，也(ye)是(shi)王陽明(ming)一家的家風(feng)。
7，以仁禮存(cun)心，以孝弟為本
爾輩須以(yi)(yi)仁禮存心(xin)，以(yi)(yi)孝弟為本，以(yi)(yi)圣賢自期，務在光前(qian)裕后，斯可(ke)矣(yi)。
——《贛州書示(shi)四侄正(zheng)思(si)等》
譯(yi)：你(ni)們必須時刻(ke)牢(lao)記仁(ren)禮，把(ba)(ba)孝(xiao)悌作(zuo)為(wei)做人(ren)的(de)根(gen)本，把(ba)(ba)做圣(sheng)賢作(zuo)為(wei)對自己(ji)的(de)期(qi)望(wang)，為(wei)前(qian)人(ren)爭(zheng)光，為(wei)后人(ren)造福。
析：仁禮孝悌是(shi)儒家(jia)的(de)核心，也(ye)是(shi)我們中國人最明顯的(de)文化性格。王陽明的(de)心學是(shi)對儒學的(de)大發展，也(ye)必然建立(li)在(zai)這(zhe)些千古不滅的(de)理論之上。
8，惡是(shi)習(xi)氣，善(shan)是(shi)本心(xin)
夫惡念者，習(xi)氣(qi)也(ye)；善念者，本性也(ye)；本性為習(xi)氣(qi)所汩者，由于志之不立也(ye)。故凡學者為習(xi)所移(yi)，氣(qi)所勝，則惟務痛(tong)懲(cheng)其志。
——《與克彰太叔》
譯：惡念，是(shi)后天的(de)習(xi)氣；善(shan)念，是(shi)先天的(de)本性；本性被習(xi)氣擾(rao)亂(luan)，那(nei)是(shi)因(yin)為(wei)沒有立定志向(xiang)。因(yin)此凡是(shi)做學問的(de)，內心因(yin)不(bu)(bu)良(liang)習(xi)慣而改變，被不(bu)(bu)良(liang)風(feng)氣所占據，就(jiu)應該好(hao)好(hao)地反省(sheng)，并端正自己(ji)的(de)志向(xiang)了。
析：人(ren)心(xin)從(cong)根(gen)本上(shang)說(shuo)是向(xiang)(xiang)善的(de)(de)，所謂的(de)(de)惡(e)(e)念惡(e)(e)行都是后天(tian)熏習的(de)(de)結(jie)果(guo)。根(gen)據王陽(yang)明的(de)(de)心(xin)學，世界(jie)上(shang)沒有十(shi)惡(e)(e)不赦的(de)(de)人(ren)，只要照見(jian)自己的(de)(de)本心(xin)，善念必然驅逐惡(e)(e)習。教育子(zi)女，最終要的(de)(de)就是要讓(rang)他們立志向(xiang)(xiang)善，遠離那些(xie)惡(e)(e)習的(de)(de)熏染。
9，學謙恭，去驕傲
今人病痛，大段只是傲(ao)(ao)。千罪百惡，皆(jie)從傲(ao)(ao)上來。傲(ao)(ao)則自高(gao)自是，不肯屈下人。
“傲”之反為“謙(qian)”。“謙(qian)”字便是(shi)對癥之藥。非但(dan)是(shi)外貌(mao)卑遜(xun)，須是(shi)中心恭敬、撙(zun)節、退讓，常見自己(ji)不(bu)是(shi)，真能虛己(ji)受人。
——《書正憲扇》
釋：現在(zai)人(ren)(ren)的毛病，大(da)多只因一(yi)個傲(ao)字。千罪百惡(e)，都從(cong)傲(ao)上來(lai)。人(ren)(ren)一(yi)旦傲(ao)了，就會變得自以為是，不肯在(zai)別人(ren)(ren)面(mian)前謙和(he)卑下。
“傲(ao)”的反義詞(ci)為“謙(qian)(qian)”。“謙(qian)(qian)”字(zi)便是對癥治“傲(ao)”的藥。做人不(bu)但容貌舉止要表(biao)現出謙(qian)(qian)虛(xu)恭謹(jin)，內心也(ye)必須保持恭敬(jing)、節制、禮讓，要常常看到自己的不(bu)對，真正能夠虛(xu)心接受他人意見(jian)。
析：曾國(guo)藩也(ye)曾說過，天下才人(ren)俱以一傲(ao)字敗，真乃英雄(xiong)所見略同。
10，慎交(jiao)游
昔人(ren)云：“脫去凡近(jin)，以游高明(ming)。”此言良足以警，小子識之！
——《贛州書示四侄(zhi)正思等》
譯：古人說：“要遠離那些庸俗的(de)人，應該與(yu)那些高明的(de)人交朋友。”這(zhe)句話(hua)說的(de)好，足以(yi)作(zuo)為警示，你們這(zhe)些小孩子一定要懂(dong)得這(zhe)個道理。
析：損(sun)(sun)者(zhe)三友(you)、益者(zhe)三友(you)。和損(sun)(sun)友(you)結交(jiao)，久(jiu)而久(jiu)之自(zi)己(ji)也會沾染(ran)這些人身(shen)上的壞毛病，而不(bu)自(zi)知(zhi)；和益友(you)結交(jiao)，自(zi)然(ran)而然(ran)會學到他(ta)們(men)身(shen)上的長(chang)處。
王陽明要我們看清楚自己周圍的人，如果他們是一些“損友”，那我們就該“脫去凡近，以游(you)高明”，不要受周圍人(ren)的影(ying)響，而要和高明的人(ren)交游(you)。
