“人生的意(yi)義就在他會用心思去創造
要是人類(lei)不用心思
便辜負了人生
不(bu)創造
便枉生了一世”
人生的意義
一、人生沒有目的
人們常常愛問：人生有沒有目的？有沒有意義？
我以為人生不好說目的，因為目的是后來才有的事。
我(wo)(wo)們先(xian)要曉(xiao)得什么叫做目的(de)(de)。比如(ru)，我(wo)(wo)們這次來興安，是(shi)想看靈渠，如(ru)果我(wo)(wo)們到了興安，而沒(mei)(mei)有看到靈渠，那(nei)便可以(yi)說沒(mei)(mei)有達到目的(de)(de)。
要(yao)是(shi)目的意思(si)，是(shi)如(ru)此的話，人(ren)生便(bian)無目的。乘車(che)來(lai)興安是(shi)手(shou)段，看靈渠是(shi)目的，如(ru)此目的手(shou)段分(fen)別開來(lai)，是(shi)人(ren)生行事所恒(heng)有(you)。但一事雖可(ke)如(ru)此說，而(er)整(zheng)個人(ren)生則不能如(ru)此說。
整個宇宙是逐漸發展起來的。天(tian)、地、山、水，各(ge)種生(sheng)物，形形色色慢(man)慢(man)展開，最后才有人類，有我。人之(zhi)有生(sheng)，正如(ru)萬物一樣是自然(ran)而生(sheng)的。天(tian)雨、水流、鶯(ying)飛、草長，都順其(qi)自然(ran)，并無目的。
我(wo)未曾知道(dao)，而已經(jing)有(you)了(le)我(wo)。此時(shi)再追問(wen)“人生果為何來？”或“我(wo)為何來？”已是晚了(le)。倘經(jing)過一番思考，決定一個(ge)目的(de)，亦算不(bu)得了(le)。
二、人生的意義在于創造
人生雖不(bu)好說有目的(de)，但未嘗不(bu)可(ke)說人生有其(qi)意義。
人生的意義在哪里？人生的意義在創造！
人生的(de)意(yi)義在創造，是(shi)于人在萬(wan)物中(zhong)比較出來的(de)。
宇宙是(shi)一大(da)(da)生(sheng)(sheng)命，從(cong)古(gu)到今不斷創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)，花(hua)樣翻新造(zao)(zao)成千奇百樣的(de)大(da)(da)世界(jie)。這是(shi)從(cong)生(sheng)(sheng)物進化(hua)史到人類(lei)文(wen)化(hua)史一直演下來沒有停的(de)。但到現在(zai)代表宇宙大(da)(da)生(sheng)(sheng)命表現其創(chuang)(chuang)造(zao)(zao)精神的(de)卻只有人類(lei)，其余(yu)動植物界(jie)已經成了刻板的(de)文(wen)章，不能前進。
到今天還(huan)能代表宇宙大生(sheng)命，不(bu)斷創造(zao)(zao)，花樣翻(fan)新的(de)(de)(de)是(shi)人類，人類的(de)(de)(de)創造(zao)(zao)表現在其(qi)生(sheng)活(huo)上、文化上不(bu)斷的(de)(de)(de)進步(bu)，文化是(shi)人工的(de)(de)(de)、人造(zao)(zao)的(de)(de)(de)，不(bu)是(shi)自然(ran)的(de)(de)(de)、本來的(de)(de)(de)。
三、創造的關鍵在于用心思
人類為(wei)何(he)能創(chuang)造，其他(ta)的生物為(wei)何(he)不(bu)能創(chuang)造？那就是因為(wei)人類會用心(xin)思(si)，而其他(ta)一切(qie)生物大(da)都不(bu)會用心(xin)思(si)。
人生的意義就在他會用心思去創造；要是人類不用心思，便辜負了人生，不創造，便枉生了一世。
所以我們要時時提醒自己，要用心(xin)思要創造。
什么是創(chuang)造(zao)，什么是非創(chuang)造(zao)，其間并無(wu)嚴(yan)整的界(jie)限。
科學(xue)(xue)家(jia)一(yi)個新(xin)發明固然(ran)是(shi)創造(zao)(zao)，文學(xue)(xue)家(jia)一(yi)篇新(xin)作品固然(ran)是(shi)創造(zao)(zao)，其實一(yi)個小學(xue)(xue)生用心學(xue)(xue)習手工或造(zao)(zao)句作文，亦莫(mo)非創造(zao)(zao)。極而言之，人的一(yi)舉一(yi)動一(yi)顰一(yi)笑亦莫(mo)不可有(you)創造(zao)(zao)在內。不過創造(zao)(zao)有(you)大有(you)小，其價值有(you)高有(you)低。
四、創造有內外之分
創造有兩方面，一是表現于外面的，如靈渠便是一種很顯著的(de)創造(zao)，如寫字作畫，政治事(shi)功(gong)，種種也(ye)是同樣的(de)創造(zao)。這方(fang)面的(de)創造(zao)，我(wo)們可(ke)借用古(gu)人的(de)話來名之為(wei)“成物”。
還有一種是外面不大容易看得出來的，在一個人生命上的創造。
比如一個人(ren)的明白通(tong)達或一個人(ren)德性，其創造不表現(xian)在外面事物，而在本(ben)身生命。這一面的創造，我們(men)也可以用古(gu)人(ren)的話(hua)來名它(ta)，名之為(wei)“成己”。
換言之，有的人是在外成就的多，有的人在內成就的多。
在內的(de)成就如通達、靈巧、正大、光明、勇(yong)敢，等等，說之不盡(jin)。但細講起來，成物者，同時(shi)亦成己。如一本學(xue)術著(zhu)作是(shi)成物，學(xue)問家的(de)自(zi)身(shen)的(de)智力學(xue)問即是(shi)成己；政治(zhi)家的(de)功業是(shi)成物，政治(zhi)家的(de)自(zi)身(shen)本領人格又是(shi)成己了。
反之成己者同(tong)時亦(yi)成物(wu)。如(ru)一(yi)(yi)德性涵養好的人是成己，而其(qi)待人接物(wu)行事亦(yi)莫非成物(wu)。又一(yi)(yi)開明(ming)通達的人是成己，而其(qi)一(yi)(yi)句話說出來(lai)，無不明(ming)白(bai)透亮，正(zheng)是成物(wu)了。
（來源：季羨林國學講堂 作者：梁漱溟）
