前(qian)言：說出去(qu)的(de)話(hua)，潑(po)出去(qu)的(de)水。無論是說多話(hua)，或是說錯話(hua)，都有可能直接(jie)影響到(dao)個人的(de)人格褒貶。而真正有智慧、有人格魅力的(de)人，向來都是“訥言”的(de)。

 

　　子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”老子則曰：“大辯若訥。”訥言，即忍而少言，謹慎慢言，說話前要三思，切勿口無遮攔，信口開河。

　　老孔心目中的“訥言”，灌注了(le)他(ta)們(men)對社會人(ren)(ren)生百態的深入(ru)思考，而(er)(er)對于常(chang)人(ren)(ren)而(er)(er)言，這能(neng)夠(gou)為我(wo)(wo)們(men)塑(su)造(zao)一個(ge)(ge)內斂的心性，從而(er)(er)讓(rang)我(wo)(wo)們(men)在(zai)為人(ren)(ren)處(chu)世(shi)中所(suo)展現的更是一個(ge)(ge)實(shi)在(zai)，敦厚(hou)，智慧的自(zi)我(wo)(wo)。

 

訥言(yan)以寡失

 

　　訥(ne)言(yan)之人，必定有(you)極強的(de)(de)自我(wo)約束力，從而不(bu)至(zhi)于莽撞(zhuang)冒(mao)失。《史記·仲尼弟子列(lie)傳》中記載的(de)(de)司馬牛是(shi)孔(kong)子的(de)(de)學生，他是(shi)個“多言(yan)而躁(zao)”（饒舌話(hua)(hua)多，個性(xing)急躁(zao)）之人，他曾問孔(kong)子怎(zen)樣才為(wei)仁(ren)(ren)，孔(kong)子說：“仁(ren)(ren)者，其(qi)(qi)言(yan)也(ye)讱(ren)。”其(qi)(qi)意為(wei)說話(hua)(hua)須慎重，做事(shi)須認(ren)真，這(zhe)是(shi)成(cheng)為(wei)“仁(ren)(ren)人”的(de)(de)要求。

　　畢竟，“御人以口給，屢憎于人。”靠伶牙利齒和人辯論，只會招致別人的討厭，一味呈口舌之利，最終造成言多必失。

 

訥言以(yi)成信

 

　　訥言其實是道德的考量，“訥言”者，往往能成就信用。孔子說：“古(gu)者(zhe)言(yan)(yan)之不(bu)(bu)出(chu)，恥躬(gong)之不(bu)(bu)逮也。”一個人言(yan)(yan)語過多，就會有不(bu)(bu)能兌現之言(yan)(yan)，反而喪失了信(xin)用，是“巧言(yan)(yan)亂(luan)德”或自取恥辱；要想成(cheng)就做人的誠信(xin)，還(huan)是少說話、不(bu)(bu)空(kong)言(yan)(yan)為好。

　　老(lao)子也說：“信(xin)言(yan)不(bu)美(mei)(mei)，美(mei)(mei)言(yan)不(bu)信(xin)。善言(yan)不(bu)辯，辯言(yan)不(bu)善。”他(ta)認為巧辯和(he)飾美(mei)(mei)傷害言(yan)語的(de)(de)真實和(he)誠信(xin)。這(zhe)就好(hao)比上天一樣，它什么話都不(bu)說，但春夏(xia)秋(qiu)冬依(yi)次更替，沒有紊亂和(he)差失，這(zhe)才(cai)是(shi)一種高度的(de)(de)誠信(xin)品格，這(zhe)才(cai)是(shi)德性的(de)(de)正道(dao)。

 

訥(ne)言以求中

 

　　孔子的“訥言”并非要求人不說話，而是不能夠隨便地說出來。（“君(jun)子于其(qi)言，無(wu)所茍而(er)已矣”），要做到(dao)“訥言”必須(xu)講求(qiu)“時(shi)”和“中”。

　　“時(shi)”指的是看準時(shi)機，在該說(shuo)(shuo)(shuo)的時(shi)候才說(shuo)(shuo)(shuo)。“與(yu)言(yan)而(er)(er)不(bu)與(yu)之(zhi)言(yan)，失人(ren)；不(bu)可與(yu)言(yan)而(er)(er)與(yu)之(zhi)言(yan)，失言(yan)。”在該說(shuo)(shuo)(shuo)的時(shi)候不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)，會失去別(bie)人(ren)的信任；在不(bu)該說(shuo)(shuo)(shuo)的時(shi)候卻說(shuo)(shuo)(shuo)，就是失言(yan)，因此靠智(zhi)識認準說(shuo)(shuo)(shuo)話的時(shi)機與(yu)對象才是關鍵。

 

訥言(yan)而敏行

 

　　孔子曾提出“敏于事而慎于言”，“訥于言而敏于行”的思想，他認為人的許多思想和理念應當用行動來表達，行動可以是最好的語言，也是獲取智慧的最佳方式。

　　今人(ren)(ren)也常說：“實干(gan)(gan)(gan)勝(sheng)于雄辯”，任何真理都是不由(you)論辯和(he)互相(xiang)詰難而生的，欲要(yao)達到目標和(he)求知(zhi)，就(jiu)要(yao)做到實干(gan)(gan)(gan)，就(jiu)如詞(ci)人(ren)(ren)陸(lu)游所說：“絕知(zhi)此事要(yao)躬行”，空談誤國，實干(gan)(gan)(gan)興邦，有(you)志之人(ren)(ren)更是要(yao)謹記于心。

　　無論(lun)是儒家之言，還是道家之思，“訥言”的理念(nian)經過千年的試煉仍不失其妙。這對于現世后代來說，無疑(yi)是一種值得被肯定的真理和(he)處世智慧(hui)，入世之人(ren)應該謹記而用之。（來源：國館 水木文摘）