聞雞起舞
典出
《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞(ji)鳴，蹴琨覺(jue)，曰(yue)：‘此非惡聲也。’因(yin)起舞。”
東晉祖逖
立志報國，聞雞鳴而練武
傳(chuan)說東晉時期將領(ling)祖逖年輕時就(jiu)很(hen)有抱負(fu)，每次和好友劉(liu)琨談論時局(ju)，總是慷(kang)慨激(ji)昂，滿懷義(yi)憤，為了報效國家，他們在半(ban)夜一聽到雞鳴，就(jiu)披衣(yi)起床(chuang)，拔(ba)劍練武，刻苦(ku)鍛煉。
“聞(wen)雞(ji)起舞”，原(yuan)意(yi)為聽到雞(ji)叫(jiao)就起來(lai)舞劍，后(hou)比喻有志報國的(de)人(ren)及時奮起。
雞犬升天
典出
東漢·王(wang)充《論衡·道虛(xu)》:"淮南王(wang)劉安坐反(fan)而(er)死，天下(xia)并(bing)聞，當時并(bing)見，儒書尚有言其得道仙去，雞(ji)犬升天者。"
淮南王劉安
一人得道,雞犬升天
相(xiang)傳漢朝淮南王劉安(an)愛好尋求仙方(fang)神術，有(you)個名叫八公的(de)仙翁，傳授給他煉制仙丹的(de)辦法。劉安(an)每天(tian)都虔心(xin)修煉，后(hou)來他"真的(de)"煉出了仙丹。劉安(an)吃(chi)下仙丹以后(hou)，就在大白天(tian)升天(tian)而(er)去(qu)。劉安(an)成仙后(hou)，灑落(luo)在院子里的(de)仙丹被雞(ji)和狗(gou)吃(chi)了，雞(ji)狗(gou)吃(chi)了仙藥也都升了天(tian)。
后來用(yong)"雞(ji)犬升(sheng)天(tian)"比喻一個人得勢,和(he)他有關系(xi)的人也(ye)隨之(zhi)發跡(ji)。也(ye)說"一人得道,雞(ji)犬升(sheng)天(tian)"。
鶴立雞群
典出
晉·戴逵《竹林七(qi)賢(xian)論》:“嵇紹(shao)入洛(luo)，或謂(wei)王戎曰:'昨于稠(chou)人(ren)中始見嵇紹(shao)，昂昂然若野鶴之在雞群。”
晉朝嵇紹
氣宇軒昂如野鶴立雞群之中
晉朝皇室有(you)個侍衛(wei)官中嵇紹(shao)，他是魏晉之(zhi)際(ji)"竹林七(qi)賢"之(zhi)一(yi)嵇康的(de)兒子，體態魁偉，聰明英(ying)俊。一(yi)次，河間王(wang)(wang)聯合成都王(wang)(wang)侵犯京城(cheng)，嵇紹(shao)隨惠帝前去征(zheng)討(tao)，不(bu)幸(xing)戰(zhan)敗，將士死(si)傷逃(tao)亡無數只有(you)嵇紹(shao)始終(zhong)保護著惠帝，不(bu)離(li)左右。有(you)一(yi)次有(you)人(ren)對王(wang)(wang)戌說"昨天在(zai)眾人(ren)中見到嵇紹(shao)，氣宇軒(xuan)昂如同野鶴立(li)雞群之(zhi)中。"后來就用"鶴立(li)雞群"比(bi)喻一(yi)個人(ren)的(de)儀表或才(cai)能在(zai)周(zhou)圍一(yi)群人(ren)里(li)顯行很突出。
山雞舞鏡
典出
南(nan)朝宋(song)·劉敬叔(shu)《異苑》卷三:"山雞愛其(qi)(qi)毛羽，映(ying)水(shui)則舞。很武時，南(nan)方獻之(zhi)，帝欲其(qi)(qi)鳴舞無由。公子蒼舒令置大鏡(jing)其(qi)(qi)前，雞鑒形而(er)舞，不(bu)知止(zhi)。"
山雞愛其毛羽，
對鏡起舞不知止
山(shan)雞(ji)(ji)特別喜歡自己(ji)(ji)(ji)美(mei)麗的(de)羽毛，所(suo)以每(mei)當走到水邊望(wang)見(jian)自己(ji)(ji)(ji)的(de)影(ying)子，便情(qing)不自禁(jin)地跳起舞來(lai)(lai)。魏武(wu)帝在銅雀臺打獵時，南方進(jin)貢一只山(shan)雞(ji)(ji)，武(wu)帝想讓山(shan)雞(ji)(ji)跳舞卻沒有辦法。公子蒼(cang)舒(shu)（曹操之子曹沖(chong)）令(ling)人把山(shan)雞(ji)(ji)放(fang)在一面(mian)大鏡(jing)子前面(mian)，山(shan)雞(ji)(ji)看見(jian)了自己(ji)(ji)(ji)的(de)形影(ying)，便跳了起來(lai)(lai)，跳啊跳啊，一直到累死為止。后來(lai)(lai)便以"山(shan)雞(ji)(ji)舞鏡(jing)"為顧影(ying)自憐(lian)之典。
殺雞焉用牛刀
典出
《論語(yu)·陽貨》：“子之(zhi)武城，聞弦歌之(zhi)聲。夫子莞爾而笑，曰：‘割雞焉用牛刀。’”
以禮樂教化百姓，
并非小題大做
春秋時孔子(zi)(zi)提倡以禮(li)(li)樂(le)(le)教化(hua)百姓(xing)，他的(de)學(xue)生(sheng)子(zi)(zi)游在武城(cheng)做官(guan)時，提倡禮(li)(li)樂(le)(le)。孔子(zi)(zi)到(dao)武城(cheng)聽到(dao)樂(le)(le)器(qi)的(de)彈奏(zou)和優(you)雅(ya)的(de)歌唱，就(jiu)(jiu)對子(zi)(zi)游說：“割雞(ji)焉用牛(niu)刀！”子(zi)(zi)游解(jie)釋說：“君子(zi)(zi)學(xue)禮(li)(li)樂(le)(le)就(jiu)(jiu)能愛人，百姓(xing)學(xue)禮(li)(li)樂(le)(le)便于管理。”孔子(zi)(zi)十分贊許他的(de)做法。后(hou)來，人們(men)引用“殺雞(ji)焉用牛(niu)刀”或“割雞(ji)焉用牛(niu)刀”這個成語(yu)，來比喻辦(ban)小事情，何必花費(fei)大力氣，也就(jiu)(jiu)是不(bu)要(yao)小題大做。
呆若木雞
典出
《莊子·達生》：“幾矣。雞(ji)雖有鳴者(zhe)，已無變矣，望之似木(mu)雞(ji)矣，其(qi)德全矣；異雞(ji)無敢(gan)應(ying)者(zhe)，反(fan)走矣。”
修養到家的斗雞看似木雞，
實則大智若愚
戰國時，齊(qi)(qi)王為了(le)(le)能在斗雞場(chang)上(shang)取勝，特(te)地請(qing)專家(jia)紀(ji)子(zi)(zi)幫(bang)他訓雞。齊(qi)(qi)王求勝心切(qie)，沒(mei)過(guo)幾天，便派(pai)人來(lai)催問(wen)，紀(ji)子(zi)(zi)說：“雞沒(mei)訓好，它一見對(dui)手，就躍躍欲試，沉不(bu)(bu)住氣。”過(guo)了(le)(le)幾天，齊(qi)(qi)王又(you)派(pai)人來(lai)問(wen)，紀(ji)子(zi)(zi)說：“還不(bu)(bu)到火候，看樣子(zi)(zi)雞雖(sui)不(bu)(bu)亂動了(le)(le)，但還不(bu)(bu)夠沉穩。”過(guo)了(le)(le)幾天，紀(ji)子(zi)(zi)終于對(dui)來(lai)人說：“請(qing)你告訴齊(qi)(qi)王，我花(hua)工夫(fu)把(ba)雞訓好了(le)(le)。”待(dai)到斗雞時，對(dui)手的(de)雞又(you)叫又(you)跳(tiao)，而紀(ji)子(zi)(zi)訓好的(de)雞卻像只(zhi)木雞，一點(dian)反(fan)應也沒(mei)有，別的(de)雞看到它那副呆樣竟(jing)然都被嚇跑(pao)了(le)(le)。
因此，呆(dai)若木(mu)雞(ji)，最初(chu)是一個褒義(yi)(yi)詞，比喻精神內斂，修養到(dao)家。后來"呆(dai)若木(mu)雞(ji)"的(de)意(yi)義(yi)(yi)演(yan)變為(wei)貶義(yi)(yi)詞，比喻人(ren)呆(dai)木(mu)不靈，失去知覺的(de)樣(yang)子，或形容人(ren)因恐(kong)懼或驚(jing)訝而發(fa)愣(leng)的(de)樣(yang)子。
家雞野雉
典出
晉·何法盛(sheng)《晉中(zhong)興(xing)書(shu)(shu)》第(di)七卷：“在荊州與都下書(shu)(shu)云：'小兒輩賤厭家雞(ji)，愛(ai)野(ye)雉，皆進逸少(shao)書(shu)(shu)，須吾還，當比(bi)之。'”
東晉武將庾翼
與王羲之書法比高低
東晉(jin)武將庾翼與(yu)王羲(xi)之(zhi)(zhi)一樣都能寫(xie)一手好書法(fa)，他(ta)看到自己的兒子(zi)與(yu)侄子(zi)不(bu)學他(ta)的書法(fa)改學王羲(xi)之(zhi)(zhi)的書法(fa)，心中十分不(bu)滿(man)，說兒子(zi)與(yu)侄兒不(bu)愛家雞愛野雞，要(yao)與(yu)王羲(xi)之(zhi)(zhi)比高(gao)低。后(hou)來他(ta)見了王羲(xi)之(zhi)(zhi)的一幅書法(fa)作品后(hou)就心服口服了。
故“家雞野雉”，原意是晉(jin)庚(geng)翼把自(zi)己的書(shu)法(fa)喻(yu)為(wei)家雞，把王(wang)羲之的書(shu)法(fa)喻(yu)為(wei)野雞，以示賤近與貴(gui)遠。亦(yi)比(bi)喻(yu)風格(ge)迥異的書(shu)法(fa)繪畫等。
（來源：中國(guo)文明網(wang)）
