1
好花半開；
美酒微醉。
曾國藩很喜(xi)歡“花未全開(kai)、月(yue)未圓”七個字，認為(wei)是惜福之道。
花一旦(dan)全開，馬(ma)(ma)上就(jiu)要凋謝了(le)(le)；月一旦(dan)全圓，馬(ma)(ma)上就(jiu)要缺(que)損了(le)(le)。而未(wei)全開，未(wei)全圓，讓人(ren)仍然有所(suo)期待，有所(suo)憧憬。
人要有(you)節制、有(you)收斂，就像(xiang)酒喝微醉(zui)(zui)的(de)狀態最好，大醉(zui)(zui)的(de)話既傷身，也可能會惹禍(huo)。
2
不俗即仙骨；
多情乃佛(fo)心。
“不俗”的意思不是清高絕俗，而是不離世間，卻(que)又能不為世間所困擾。
佛不是讓(rang)(rang)我們(men)冷漠無情、不食(shi)人間(jian)煙(yan)火，而是讓(rang)(rang)我們(men)對(dui)世間(jian)萬物、花鳥草蟲都含情。所以，多(duo)情最是佛心。
3
乾坤容我(wo)靜；
名利任(ren)人忙。
唐代詩人白居易說：“權門要路是身災，散地(di)閑居少禍胎(tai)。”能看破名利之(zhi)累，可得樂觀(guan)長壽。
4
讀(du)書隨處凈土；
閉門即是深山(shan)。
尋(xun)求(qiu)內心(xin)的(de)真正平靜又(you)何必在乎身在何處呢(ni)？內心(xin)焦躁不(bu)已(yi)，到(dao)哪里都一樣的(de)。不(bu)從本心(xin)著(zhu)手，求(qiu)取于外(wai)人、外(wai)物(wu)的(de)安撫又(you)有什么用呢(ni)？陶(tao)淵明(ming)寫(xie)過“心(xin)遠(yuan)地自偏”，心(xin)若不(bu)遠(yuan)、不(bu)安、不(bu)靜，想要“悠然見(jian)南山”，又(you)怎么可能呢(ni)？
5
豈能盡(jin)如人(ren)意；
但求(qiu)無(wu)愧我心。
一(yi)個人不必(bi)刻(ke)意(yi)求得(de)別人重視，也不要害(hai)怕被別人忽視。用(yong)一(yi)顆平(ping)常(chang)心，為自己(ji)而活(huo)。
6
甩開膀子干活(huo)；
夾起尾巴做人(ren)。
古人(ren)(ren)云(yun)：“欲成事(shi)先成人(ren)(ren)。”低(di)調(diao)做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)，高調(diao)做(zuo)(zuo)事(shi)。“甩(shuai)開膀子干活”是高調(diao)做(zuo)(zuo)事(shi)，“夾(jia)起尾巴做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)”是低(di)調(diao)做(zuo)(zuo)人(ren)(ren)。
7
放開(kai)肚皮吃飯(fan)；
立(li)定足跟(gen)做人。
很質樸的兩句大實話，率(lv)性而為(wei)的樣子(zi)。肚皮(pi)放開，保障生存根本；腳跟站穩，守住道德底(di)線。物質精神都有(you)了。
禪宗有(you)“饑來吃(chi)飯，困即(ji)安(an)眠”，也有(you)順其(qi)自然(ran)之意。
8
柳(liu)絮體媚(mei)無骨；
梅花影瘦(shou)有神。
人媚而無骨(gu)，如(ru)墻頭草，左右搖擺，成不了大事。
9
眼里有塵(chen)天(tian)下窄(zhai)；
胸中無事一床(chuang)寬(kuan)。
一(yi)個(ge)(ge)人若心胸狹窄，眼(yan)里容不(bu)得(de)(de)(de)半點沙子，即(ji)使(shi)給他全世界的一(yi)切，他仍然(ran)覺(jue)得(de)(de)(de)得(de)(de)(de)到太少(shao)，有(you)諸多不(bu)滿；一(yi)個(ge)(ge)人若心胸寬(kuan)廣，對任何(he)事物都不(bu)執著，即(ji)使(shi)他生活簡陋，屋(wu)里只有(you)一(yi)張床，他依(yi)然(ran)覺(jue)得(de)(de)(de)天地很寬(kuan)，心懷感恩。
10
處世(shi)何妨真面目(mu)；
待人總(zong)要大肚(du)皮(pi)。
傅雷說：“有(you)(you)了真誠，才會有(you)(you)虛(xu)心，有(you)(you)了虛(xu)心，才肯丟開自(zi)己(ji)去(qu)了解(jie)別人，也才能放下虛(xu)偽的(de)自(zi)尊(zun)心去(qu)了解(jie)自(zi)己(ji)。”
有(you)真(zhen)誠(cheng)才會有(you)寬容，因為以真(zhen)面目示人，代(dai)表著一種自(zi)信，只有(you)自(zi)信的人才能大度寬容。
11
事能知足心常愜；
人到無求(qiu)品自高。
知足常樂(le)。
無(wu)求(qiu)，是一(yi)個人(ren)的智慧到(dao)了可以(yi)看淡一(yi)切的境界，“得失(shi)隨緣，心(xin)無(wu)增(zeng)減。”
得到時，不會欣喜忘形，失去時，不會痛苦絕望(wang)；富貴時，淡(dan)然處(chu)之，貧窮時，修身養性。這是(shi)一種(zhong)無(wu)懼無(wu)畏的坦蕩胸懷(huai)，也是(shi)一種(zhong)恬靜淡(dan)然的處(chu)世態(tai)度。
12
忍一言風平浪靜；
退半(ban)步海(hai)闊天空(kong)。
《菜根譚》：“處世讓一(yi)步為(wei)高，退步即進步的(de)張本(ben)；待(dai)人寬一(yi)分是福，利人實利己的(de)根基。”
13
平時不說無情話；
每日常觀有用(yong)書。
說話要(yao)有口德，切忌出口傷人。讀書(shu)是樂事(shi)，有書(shu)真(zhen)富貴，無事(shi)小神仙。
14
淡飯粗茶(cha)有真味；
明(ming)窗凈幾是安居。
咬得菜根，則百事(shi)可做。
若能每日靜下心(xin)(xin)來仰望長(chang)天，觀云聽雨，笑迎秋月(yue)春(chun)風，就能達到(dao)豁達瀟灑的(de)精神(shen)境界，像那位無名的(de)江上老翁(weng)一樣──“古今多少事，都付笑談中(zhong)”，在紅塵(chen)濁世之中(zhong)，視富貴如清晨的(de)薄霧，待(dai)浮(fu)名若空中(zhong)的(de)云煙，并(bing)由(you)此(ci)而獲致心(xin)(xin)靈的(de)祥和與寧靜。
15
開懷一笑天下事；
閉口不論世上人(ren)。
俗(su)話說：“人無十全(quan)，瓜無滾(gun)圓。”所(suo)以我們(men)要“不見他人過(guo)”，對天下(xia)事(shi)一笑了(le)之，“是非以不辨為解脫”。
宋代高僧慈受禪師(shi)說：“莫(mo)說他人短與(yu)長，說來說去自(zi)遭殃。若(ruo)能(neng)閉口(kou)深藏舌，便是安(an)身第一方。”
16
能(neng)受(shou)苦方為志士；
肯吃(chi)虧不(bu)是癡人。
愛占便宜的人(ren)，贏了(le)微利，卻(que)失了(le)大貴(gui)。再好的東(dong)西，你也(ye)不可(ke)能長久擁有(you)，莫如常懷(huai)憐憫(min)之情，常施援(yuan)助之愛，得到人(ren)心，他物(wu)不缺。別以為成敗(bai)無因，今天的苦果，是昨(zuo)天的伏筆；當下的付(fu)出，才是明日的花開。
17
虛心(xin)竹有低頭葉；
傲(ao)骨梅(mei)無仰(yang)面花。
地(di)低(di)為(wei)海，人低(di)為(wei)王。
大(da)海(hai)之所以能容納(na)百川，是(shi)因為(wei)他把自己放在最低處，于(yu)是(shi)便成就了他的寬廣與氣魄。
人生于(yu)世，以(yi)低求高，以(yi)曲求直，乃是做人的一種品格。
18
根(gen)深不怕風(feng)搖動；
樹(shu)正何愁月影斜。
人正不怕影子(zi)歪。不要人夸好顏色，只留清氣(qi)滿乾坤。
19
世上本無(wu)常照月；
天邊還有再來春。
世事無常，世事難料。人(ren)生(sheng)不如意事十常八九，同時又是天無絕人(ren)之路(lu)。
20
鸚鵡前頭休多(duo)語；
小人(ren)身邊(bian)須慎行。
害人(ren)之(zhi)心(xin)不(bu)可(ke)有，防人(ren)之(zhi)心(xin)不(bu)可(ke)無。逢(feng)人(ren)只(zhi)說三(san)分話，不(bu)可(ke)全拋一片(pian)心(xin)。
21
酒(jiu)中不(bu)語真君子；
財上分明(ming)大丈(zhang)夫。
在現(xian)實(shi)(shi)生活中，有些(xie)人見酒就醉，一(yi)醉就胡言亂語、胡說八(ba)道，結果禍從(cong)口(kou)出。因此(ci)，要少與這(zhe)樣(yang)的(de)人交往。還有些(xie)人利(li)令智(zhi)昏、見利(li)忘義，在與人合(he)作過程中愛占便宜，從(cong)不吃虧。這(zhe)樣(yang)表(biao)面上看賺了，實(shi)(shi)際上是(shi)虧了。
22
寺(si)院有塵清風掃；
山門無鎖(suo)白云封。
方外之(zhi)地，要(yao)的是清(qing)凈(jing)，人心若能如此(ci)，離道(dao)就(jiu)不遠(yuan)了！
23
觀(guan)大海者(zhe)難為(wei)水(shui)；
悟自心(xin)時不見山。
修(xiu)心有三境界：見山是(shi)(shi)山，見水(shui)(shui)是(shi)(shi)水(shui)(shui)；見山不(bu)(bu)是(shi)(shi)山，見水(shui)(shui)不(bu)(bu)是(shi)(shi)水(shui)(shui)；見山還是(shi)(shi)山，見水(shui)(shui)還是(shi)(shi)水(shui)(shui)。
24
非名(ming)山不留僧(seng)住(zhu)；
是真佛直說家常。
得(de)道(dao)的(de)(de)人只(zhi)說家常話，只(zhi)說常識。凡是故弄玄虛的(de)(de)都是騙(pian)子。
25
百里清風回寺院；
一簾明(ming)月照禪心。
禪就(jiu)如清風明月，看似不可捉摸(mo)，其(qi)實無處(chu)不在。
26
不作(zuo)風波于(yu)世(shi)上；
別有天地非人(ren)間。
得道的境界就是表面不起風波(bo)，卻蘊(yun)含(han)無數奇峰(feng)深(shen)壑！
27
心閑(xian)臨水(shui)知一樂；
曉起入林(lin)尋鳥聲。
心(xin)中清閑清凈，才能見水感(gan)到快樂，聞(wen)鳥鳴(ming)而開心(xin)。
28
身似菩提(ti)心似鏡；
云在青天水在瓶。
禪的精神就是要立身于自(zi)己的心靈，不拘泥于外物(wu)的局限，不執著(zhu)于世人的評(ping)說，最終要達到心中(zhong)無一絲(si)的雜念。
29
長(chang)嘯(xiao)一聲，山鳴谷應；
舉(ju)頭四顧，海闊天空。
孟子(zi)說：“我(wo)善養(yang)吾浩然之氣。”
陸九淵說：“昂首(shou)攀南斗(dou)，翻(fan)身依(yi)北辰，舉頭天(tian)外(wai)望(wang)，無我這般人。”
30
藤杖一條，提得(de)起(qi)才放得(de)下；
禪門兩扇，看不(bu)破便(bian)打不(bu)開。
拿得(de)起，放得(de)下，看破才能打開！
