在一些(xie)領導講話及一些(xie)書報(bao)刊(kan)發的(de)(de)(de)文章中，常會見到源(yuan)自(zi)國外的(de)(de)(de)典故(gu)。對這些(xie)典故(gu)，有的(de)(de)(de)我(wo)們(men)已經耳熟能詳(xiang)，有的(de)(de)(de)卻還感到陌生，不知(zhi)道(dao)是什么意思。查(cha)日常的(de)(de)(de)詞典，還不一定馬上(shang)查(cha)到。為(wei)免大家翻檢(jian)之(zhi)勞，小編(bian)做(zuo)了(le)一番梳理，現(xian)將(jiang)結果在此呈現(xian)。

 

　　1、潘多拉的盒子

 

　　潘多拉是希臘神(shen)話中第(di)一個塵世女子。普羅(luo)米(mi)修斯(si)盜天火(huo)給(gei)人間后(hou)，主(zhu)神(shen)宙斯(si)為(wei)懲罰人類(lei)，命令神(shen)用黏土塑(su)成一個年(nian)輕美貌(mao)、虛偽狡詐的(de)姑(gu)娘，取名“潘多拉”，意為(wei)“具(ju)有一切天賦的(de)女人”，并(bing)給(gei)了(le)她一個禮盒，然后(hou)將她許(xu)配給(gei)普羅(luo)米(mi)修斯(si)的(de)弟弟埃(ai)庇米(mi)修斯(si)（意為(wei)“后(hou)知”）。

　　埃庇米修斯(si)不顧禁忌地接過禮盒(he)(he)，潘多(duo)拉(la)趁機打開它(ta)，于(yu)是(shi)各種(zhong)惡(e)習、災(zai)難和(he)疾病立即從里面飛出(chu)來(lai)(lai)。盒(he)(he)子(zi)里只剩下唯(wei)一美好的(de)(de)東西——希(xi)望。但希(xi)望還沒來(lai)(lai)得(de)及飛出(chu)來(lai)(lai)，潘多(duo)拉(la)就將盒(he)(he)子(zi)永遠(yuan)地關上了。“潘多(duo)拉(la)的(de)(de)盒(he)(he)子(zi)”被用來(lai)(lai)比喻造(zao)成災(zai)害的(de)(de)根源。

　　2、達摩克利斯劍

 

達摩克利斯是希臘神話中(zhong)暴君(jun)迪奧尼(ni)修(xiu)斯的寵臣(chen)，他(ta)常說帝王(wang)(wang)多福(fu)，以取(qu)悅(yue)帝王(wang)(wang)。

 

　　有(you)一次(ci)，迪奧尼修斯讓他(ta)坐在帝王(wang)的(de)寶座(zuo)上，頭頂上掛著(zhu)一把(ba)僅用一根馬鬃系著(zhu)的(de)利劍(jian)，以此告(gao)訴他(ta)，雖(sui)然身在寶座(zuo)，利劍(jian)卻隨(sui)時可能(neng)掉下(xia)來(lai)(lai)，帝王(wang)并不多福，而是(shi)時刻存在著(zhu)憂患。人們常用這一典(dian)故(gu)來(lai)(lai)比喻隨(sui)時可能(neng)發生的(de)潛在危機。

　　3、繆斯

 

繆(mou)斯是(shi)希臘神話中九位文藝和科學女神的(de)通稱。她們均為(wei)主神和記(ji)憶女神之女。

　　她們(men)以音樂和(he)(he)詩(shi)歌之神阿波(bo)羅(luo)為首領，分別(bie)掌(zhang)管著歷史(shi)、悲劇(ju)、喜劇(ju)、抒(shu)情(qing)詩(shi)、舞蹈(dao)、史(shi)詩(shi)、愛情(qing)詩(shi)、頌歌和(he)(he)天文(wen)。古希臘的詩(shi)人、歌手都(dou)向(xiang)繆斯(si)呼(hu)告，祈(qi)求靈感。后來，人們(men)就(jiu)常用“繆斯(si)”來比喻文(wen)學、寫作和(he)(he)靈感等。

　　4、斯芬克斯之謎

 

　斯芬克斯是希臘神(shen)話中以(yi)隱謎害人(ren)的(de)怪物，埃及最(zui)大的(de)胡夫金字塔(ta)前的(de)獅身(shen)人(ren)面怪獸就是他。

 

　　他給俄狄浦斯(si)出的問題是：什么東西早晨用(yong)四只(zhi)腳走(zou)(zou)路(lu)，中午用(yong)兩只(zhi)腳走(zou)(zou)路(lu)，傍(bang)晚用(yong)三只(zhi)腳走(zou)(zou)路(lu)？俄狄浦斯(si)回(hui)答(da)：是人。

　　在(zai)生(sheng)命(ming)的早晨，他是個孩子，用(yong)(yong)兩(liang)條(tiao)腿(tui)(tui)和兩(liang)只(zhi)手(shou)爬行；到了(le)(le)生(sheng)命(ming)的中午(wu)，他變成壯年，只(zhi)用(yong)(yong)兩(liang)條(tiao)腿(tui)(tui)走(zou)路；到了(le)(le)生(sheng)命(ming)的傍晚，他年老(lao)體衰，必(bi)須借(jie)助(zhu)拐杖走(zou)路，所以被稱為三只(zhi)腳。俄(e)狄浦斯(si)答對了(le)(le)。斯(si)芬克斯(si)羞(xiu)愧墜崖而死(si)。“斯(si)芬克斯(si)之(zhi)謎(mi)”常被用(yong)(yong)來比(bi)喻(yu)復(fu)雜、神秘、難以理解的問題。

　　5、皮格馬利翁

 

 　皮格(ge)馬利翁是(shi)希(xi)臘神話(hua)中的(de)塞浦路斯(si)國王。他憎恨女性，決定永不結婚。他用神奇(qi)的(de)技藝雕刻了(le)一(yi)座美麗的(de)象牙女像，并愛上(shang)了(le)她(ta)。

　　他(ta)像對(dui)待(dai)自己(ji)的(de)妻子(zi)那樣撫愛她(ta)，裝扮(ban)她(ta)，并向(xiang)神乞求讓她(ta)成(cheng)為自己(ji)的(de)妻子(zi)。

　　愛(ai)神阿芙洛狄(di)忒被(bei)他(ta)(ta)打動，賜予雕像生命，并讓他(ta)(ta)們(men)結為(wei)夫妻。“皮格馬(ma)利翁效(xiao)應(ying)”后(hou)來被(bei)用在(zai)教育心(xin)理學上(shang)，也稱“期(qi)待效(xiao)應(ying)”或(huo)“羅森塔(ta)爾(er)效(xiao)應(ying)”，比喻教師對學生的期(qi)待不(bu)同，對他(ta)(ta)們(men)施加的方法不(bu)同，學生受到的影響也不(bu)一樣(yang)。

　　6、猶大的親吻

 

　猶(you)大是《圣經》中耶穌(su)基督的(de)親信子弟(di)12門徒(tu)之一。耶穌(su)傳布新道雖然受到了百姓的(de)擁護，卻引起(qi)猶(you)太(tai)教(jiao)長老司祭們的(de)仇恨。

　　他(ta)們用30個銀(yin)幣收買了猶大，要他(ta)幫(bang)助辨認(ren)出耶(ye)穌(su)(su)(su)。他(ta)們到客馬尼園抓(zhua)耶(ye)穌(su)(su)(su)時，猶大假(jia)裝請安，擁抱和親吻(wen)耶(ye)穌(su)(su)(su)。耶(ye)穌(su)(su)(su)隨即被捕，后被釘死在(zai)十字架上。人們用“猶大的親吻(wen)”比喻可(ke)恥(chi)的叛(pan)賣行(xing)為。

　　7、諾亞方舟

出自《圣經(jing)》。上帝對(dui)人(ren)類(lei)所犯(fan)下(xia)的(de)罪孽(nie)非常憂傷，決定用洪水(shui)消滅人(ren)類(lei)。

　　諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災。經過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒。后被用來比喻災難中的避難所或救星。

 

　　8、伊甸園

 

　　出(chu)自(zi)《圣經》。上帝(di)在東方的一片富饒的平原上開辟了一個園子，里(li)面有果(guo)樹和各(ge)種飛禽(qin)走獸。上帝(di)讓亞當看守園子。

 

　　為排解(jie)他的(de)(de)寂寞，上(shang)帝從亞當(dang)的(de)(de)身上(shang)取出一(yi)根肋(lei)骨，造(zao)成(cheng)一(yi)個女人(ren)——夏(xia)娃來陪(pei)伴他。他們過著無憂無慮的(de)(de)日(ri)子。人(ren)們用伊甸園比喻(yu)人(ren)間(jian)的(de)(de)樂園。

　　9、禁果

 

　　出自(zi)《圣經》。亞當(dang)和夏娃住(zhu)在伊甸園中，上帝(di)允許他們食用園中的果(guo)(guo)實，唯(wei)獨“知(zhi)善惡樹”上的果(guo)(guo)實不能吃(chi)。

　　狡猾的(de)(de)蛇引誘他們吃了禁果(guo)，從此他們懂(dong)得(de)了善惡，辨別出真(zhen)假，而且產生(sheng)了羞(xiu)恥之心。上帝因(yin)此將他們逐(zhu)出伊甸園。禁果(guo)比(bi)喻被禁止得(de)到(dao)而又渴望得(de)到(dao)的(de)(de)東(dong)西。

 

　　10、多米諾骨牌

 

　一種西洋游(you)戲，將(jiang)許多長方形的骨牌(pai)豎(shu)立(li)排列成(cheng)行，輕輕推倒第1張牌(pai)時，其余骨牌(pai)將(jiang)依次紛紛倒下。用于(yu)比喻時，“多米諾(nuo)骨牌(pai)效應”常(chang)指一系(xi)列的連鎖反應，即“牽一發(fa)而動全身”。

　　11、象牙塔

　出自(zi)19世紀法國(guo)(guo)詩人、文藝(yi)批評(ping)家(jia)圣(sheng)佩韋·查理·奧(ao)古斯(si)丁的(de)書函(han)《致維爾曼》。奧(ao)古斯(si)丁批評(ping)同時(shi)代的(de)法國(guo)(guo)作家(jia)維尼作品中的(de)悲觀(guan)消極情緒，主張作家(jia)從庸(yong)俗的(de)資產階級現實(shi)中超脫出來，進入一種主觀(guan)幻想(xiang)的(de)藝(yi)術天地——象(xiang)牙之塔(ta)。“象(xiang)牙塔(ta)”被用來比喻(yu)與世隔絕的(de)夢幻境地。

 

　　12、滑鐵盧

 

 　　1815年，在比利時的滑(hua)鐵盧，拿破(po)侖率領法(fa)(fa)軍與英國、普魯士(shi)聯軍展開激戰，法(fa)(fa)軍慘(can)敗(bai)。隨(sui)后，拿破(po)侖以退位結束了其政治生涯。“滑(hua)鐵盧”被(bei)用來比喻慘(can)痛的失敗(bai)。 

　　13、鱷魚的眼淚

 

　西方傳(chuan)說，鱷魚捕到獵物時，一(yi)(yi)(yi)(yi)邊貪婪(lan)地吞噬，一(yi)(yi)(yi)(yi)邊假(jia)惺惺地流淚。喻指虛假(jia)的眼淚，偽裝的同(tong)情。又被引申為一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)傷害別人(ren)，一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)裝出(chu)悲天(tian)憫(min)人(ren)的陰險狡詐之徒。

　　14、山姆大叔

 

　美(mei)(mei)國(guo)綽號，產生于1812年(nian)美(mei)(mei)英戰爭時期。紐(niu)約州(zhou)一位誠實能干的(de)(de)(de)(de)肉(rou)類包(bao)裝商(shang)被人(ren)們親切地稱為“山(shan)(shan)姆大(da)叔(shu)(shu)”。他擔(dan)任紐(niu)約州(zhou)和(he)新澤西州(zhou)的(de)(de)(de)(de)軍需檢驗員，負責在供應軍隊的(de)(de)(de)(de)牛肉(rou)桶(tong)和(he)酒桶(tong)上打戳。人(ren)們發現該廠的(de)(de)(de)(de)牛肉(rou)桶(tong)上都蓋有(you)E.A—U.S.標記。本來(lai)，E.A是一個軍火(huo)承包(bao)商(shang)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)，U.S.是美(mei)(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)縮寫。碰(peng)巧山(shan)(shan)姆大(da)叔(shu)(shu)（Uncle Sam）的(de)(de)(de)(de)縮寫與(yu)美(mei)(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)縮寫（U.S.）相同(tong)，人(ren)們就(jiu)管美(mei)(mei)國(guo)叫“山(shan)(shan)姆大(da)叔(shu)(shu)”。美(mei)(mei)國(guo)人(ren)把(ba)“山(shan)(shan)姆大(da)叔(shu)(shu)”誠實可靠、吃苦耐勞(lao)以及愛國(guo)主義精神視為自己民族(zu)的(de)(de)(de)(de)驕傲和(he)共有(you)的(de)(de)(de)(de)品質。1961年(nian)，美(mei)(mei)國(guo)國(guo)會正式承認(ren)“山(shan)(shan)姆大(da)叔(shu)(shu)”為美(mei)(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)民族(zu)象征(zheng)。

　　15、阿喀琉斯之踵

 

　　指致(zhi)命的(de)弱(ruo)點，要害。傳說古(gu)希臘神話中的(de)阿喀琉斯是海神之子，荷(he)馬史(shi)詩中的(de)英雄，他的(de)母親(qin)曾(ceng)把他浸在冥河(he)里使其能刀(dao)槍不入。但因冥河(he)水流湍(tuan)急，母親(qin)捏著他的(de)腳(jiao)后跟不敢松手，所(suo)以(yi)腳(jiao)踵是最脆弱(ruo)的(de)地方，一個致(zhi)命之處(chu)。因此埋下(xia)禍根。

　　長(chang)大后(hou)，阿喀(ka)琉(liu)斯作(zuo)戰英勇無比，但終于給人發現了(le)(le)弱點，在特洛伊(yi)戰爭中，阿喀(ka)琉(liu)斯殺死(si)了(le)(le)特洛伊(yi)王子赫克(ke)托耳(er)，因而惹怒了(le)(le)赫克(ke)托耳(er)的保護神阿波羅，于是太陽神用毒(du)箭射中了(le)(le)阿喀(ka)琉(liu)斯的腳后(hou)跟，送了(le)(le)這位勇士的命。

　　這就是至今流(liu)傳在歐洲的(de)諺語(yu)“阿喀琉(liu)斯(si)之踵(zhong)”的(de)來歷。任何一個強者都(dou)會(hui)有(you)自己的(de)致命傷，沒有(you)不死的(de)戰(zhan)神。

　　16、烏托邦

 

　　源出希臘文(wen)ou（無）和(he)topos（處所(suo)），意即“烏有之鄉”。英國空(kong)想社(she)(she)會(hui)(hui)主義(yi)者(zhe)莫(mo)爾(er)在他(ta)寫的(de)(de)《烏托邦(bang)》一(yi)(yi)書(shu)中描繪了一(yi)(yi)個他(ta)所(suo)憧憬的(de)(de)美(mei)(mei)好社(she)(she)會(hui)(hui)，那里(li)一(yi)(yi)切生(sheng)(sheng)產(chan)資料歸全(quan)民所(suo)有，生(sheng)(sheng)活用(yong)品按(an)勞(lao)分(fen)配，人人從(cong)事生(sheng)(sheng)產(chan)勞(lao)動，而且(qie)有充足的(de)(de)時間從(cong)事科(ke)學(xue)研究和(he)娛(yu)樂(le)，那里(li)沒有酒店、妓院(yuan)，也沒有墮(duo)落和(he)罪(zui)惡。烏托邦(bang)用(yong)于比喻無法實(shi)現的(de)(de)理想或空(kong)想的(de)(de)美(mei)(mei)好社(she)(she)會(hui)(hui)。

　　17、第二十二條軍規

　“如(ru)果你(ni)能證(zheng)明自己發瘋，那(nei)就說明你(ni)沒瘋”。源出美(mei)國作家約瑟(se)夫·赫勒1961年根據自己在第二(er)次世界大(da)戰中(zhong)的親(qin)身經歷創(chuang)作的黑色(se)幽默小說《第二(er)十二(er)條軍規》。

　　這部小說(shuo)太(tai)有影(ying)響了，以至于(yu)在當代美語中，“第二(er)(er)十二(er)(er)條(tiao)(tiao)軍規(gui)(gui)”已作(zuo)為(wei)一個(ge)獨立的(de)單詞，使用(yong)(yong)頻率極(ji)高，用(yong)(yong)來形容任何自相(xiang)矛(mao)盾、不(bu)合邏(luo)輯的(de)規(gui)(gui)定或(huo)條(tiao)(tiao)件所造成的(de)無法擺脫的(de)困境(jing)、難(nan)以逾(yu)越的(de)障礙，表示(shi)人(ren)們處于(yu)左右為(wei)難(nan)的(de)境(jing)地，或(huo)者是(shi)一件事陷入(ru)了死循(xun)環，或(huo)者跌進(jin)邏(luo)輯陷阱等等。

　　18、奧吉亞斯的牛圈

 

　　出自希臘神話。奧吉亞斯是海神的(de)兒子，他養了無數的(de)牛，糞穢堆積如山。比喻累積成堆或骯臟腐敗(bai)的(de)難(nan)以解(jie)決(jue)的(de)問題(ti)。

　　19、布利丹毛驢

 

　　出(chu)自(zi)14世紀法(fa)國(guo)哲學(xue)家布利丹的(de)寓(yu)言。有一頭饑餓毛驢站(zhan)在兩捆(kun)同樣的(de)干草之間，居(ju)然(ran)不(bu)知(zhi)吃那邊的(de)干草才好，結果餓死了。比喻那些優柔寡(gua)斷的(de)人。

　　20、酸小姐

 

　　出自俄國作家波米亞洛(luo)夫斯基的(de)小說《小市民的(de)幸福》。女主人公蓮諾(nuo)奇卡是一個目(mu)光(guang)短淺，精神空虛的(de)“千金小姐”。由于(yu)失戀(lian)而(er)成為憂心忡(chong)忡(chong)、痛苦悲傷的(de)“酸小姐”。后比喻(yu)矯揉造(zao)作、裝腔作勢的(de)女子(zi)。也泛指目(mu)光(guang)短淺、思(si)想庸(yong)俗(su)或感情脆弱(ruo)、喜怒無常(chang)的(de)人。

　　21、超人

 

　　出自尼采(cai)《查拉(la)圖什特拉(la)如是說(shuo)》。尼采(cai)認為“超人”是代表(biao)統治階層的(de)(de)理想化(hua)的(de)(de)無所不能的(de)(de)全才(cai)人物。他(ta)說(shuo)：“一個(ge)人是可(ke)以使千(qian)萬年的(de)(de)歷史生色(se)的(de)(de) ——也(ye)(ye)就是說(shuo)，一個(ge)充實的(de)(de)、雄厚的(de)(de)、偉大的(de)(de)、完全的(de)(de)人，要(yao)勝過無數殘缺不全、雞毛蒜(suan)皮的(de)(de)人。”比喻(yu)那些自己凌駕于一切之上的(de)(de)、自命不凡的(de)(de)利己主義者，也(ye)(ye)指(zhi)那些能力卓異、超越常人的(de)(de)人。

　　22、安泰

 

　　安(an)(an)(an)泰(tai)(tai)是(shi)希臘神(shen)話中的巨人(ren)(ren)(ren)和(he)英雄(xiong)，是(shi)海神(shen)波(bo)塞冬和(he)地神(shen)蓋婭(ya)的兒子。他(ta)的力量來源于大(da)(da)(da)地母(mu)(mu)親，只(zhi)要(yao)身不(bu)離地，就(jiu)力量無(wu)窮，所向無(wu)敵；如果身體離開了大(da)(da)(da)地母(mu)(mu)親，就(jiu)會失(shi)去(qu)生存(cun)能力。后來，安(an)(an)(an)泰(tai)(tai)被希臘神(shen)話中最偉大(da)(da)(da)的英雄(xiong)赫(he)拉克勒斯舉在空中擊斃了。因(yin)為(wei)安(an)(an)(an)泰(tai)(tai)是(shi)個(ge)離開大(da)(da)(da)地母(mu)(mu)親就(jiu)失(shi)去(qu)力量的巨人(ren)(ren)(ren)，所以(yi)，后來人(ren)(ren)(ren)們在寫文章時(shi)就(jiu)常用“安(an)(an)(an)泰(tai)(tai)”來比喻作家、詩人(ren)(ren)(ren)以(yi)及革命政黨不(bu)能脫離人(ren)(ren)(ren)民群眾。

　　23、洗禮

　　出自(zi)《圣經》。人(ren)類(lei)的(de)始祖亞當(dang)和(he)夏娃因聽(ting)了(le)神蛇的(de)話，偷吃禁果犯(fan)下(xia)了(le)罪(zui)，這個罪(zui)從(cong)此代代相傳，叫做“原(yuan)罪(zui)”；各人(ren)違背(bei)上(shang)(shang)帝旨(zhi)意也會犯(fan)罪(zui)，稱(cheng)為 “本罪(zui)”。所以，凡篤信上(shang)(shang)帝的(de)人(ren)，必須經過洗(xi)禮，洗(xi)刷原(yuan)罪(zui)和(he)本罪(zui)。洗(xi)禮時，主洗(xi)者口誦經文，受洗(xi)者注(zhu)水(shui)額(e)上(shang)(shang)或(huo)頭上(shang)(shang)，也有(you)全(quan)身浸入水(shui)中的(de)，故洗(xi)禮也稱(cheng)“浸洗(xi)”。后比(bi)喻(yu)經受某種鍛煉或(huo)考(kao)驗。

　　24、泥足巨人

　　典出(chu)《圣經·舊約(yue)》。說的(de)(de)(de)是巴比倫王尼(ni)布(bu)甲尼(ni)撒夢見一尊巨(ju)像(xiang)，其頭是精金的(de)(de)(de)，胸臂是銀(yin)的(de)(de)(de)，腰肚是銅的(de)(de)(de)，腿是鐵的(de)(de)(de)，腳是半鐵半泥(ni)的(de)(de)(de)。他正(zheng)觀(guan)看著(zhu)，忽然(ran)天(tian)外飛來(lai)一塊石頭擊(ji)碎(sui)巨(ju)像(xiang)的(de)(de)(de)泥(ni)足，于是金銀(yin)銅鐵泥(ni)同化為(wei)粉(fen)末。后來(lai)人們常以“泥(ni)足巨(ju)人”來(lai)形容外強中干、色厲內荏的(de)(de)(de)龐然(ran)大物。

　　25、香格里拉

 

　　典出英國小(xiao)說家(jia)詹姆斯(si)·希爾頓的(de)(de)名(ming)著《失(shi)去的(de)(de)地(di)(di)(di)平線》。書中(zhong)描述了(le)在(zai)中(zhong)國喜馬(ma)拉(la)(la)(la)雅山山脈延伸到巴基斯(si)坦(tan)的(de)(de)一個小(xiao)山麓里(li)(li)(li)，有(you)一處美得像(xiang)童話(hua)里(li)(li)(li)仙境(jing)(jing)的(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)叫香(xiang)格里(li)(li)(li)拉(la)(la)(la)。在(zai)那里(li)(li)(li)男女(nv)不(bu)問(wen)世(shi)事，不(bu)知困(kun)苦(ku)，也(ye)沒有(you)疾(ji)病(bing)和暴力(li)，如同陶淵(yuan)明(ming)筆下的(de)(de)世(shi)外(wai)桃源一樣。人們常用(yong)“香(xiang)格里(li)(li)(li)拉(la)(la)(la)”來喻指世(shi)外(wai)仙境(jing)(jing)，也(ye)指避世(shi)隱居的(de)(de)地(di)(di)(di)方(fang)。

　　26、特洛伊的海倫

　　特洛伊(yi)戰爭(zheng)是以爭(zheng)奪世上最(zui)漂亮的(de)女人(ren)海倫(lun)（Helen）為起因，道出以阿伽門農及(ji)阿喀(ka)琉斯為首的(de)希臘軍進攻以帕里斯及(ji)赫(he)克托爾為首的(de)特洛伊(yi)城(cheng)(cheng)的(de)十年攻城(cheng)(cheng)戰。為了爭(zheng)奪最(zui)美麗的(de)女人(ren)海倫(lun)，特洛伊(yi)城(cheng)(cheng)被毀滅。

　　27、特洛伊木馬

 

　　希臘聯軍(jun)圍困特洛伊(yi)(yi)久攻不下(xia)，于是假(jia)裝撤退，留下(xia)一具巨大的中(zhong)空(kong)木(mu)馬(ma)，特洛伊(yi)(yi)守軍(jun)不知是計，把(ba)木(mu)馬(ma)運進(jin)城(cheng)中(zhong)作為戰利品。夜深人靜(jing)之(zhi)際，木(mu)馬(ma)腹(fu)中(zhong)躲藏的希臘士兵打(da)開城(cheng)門，特洛伊(yi)(yi)淪(lun)陷。后人常用“特洛伊(yi)(yi)木(mu)馬(ma)”這(zhe)一典故，用來比(bi)喻在敵方營壘里埋下(xia)伏兵里應外合的活動。特洛伊(yi)(yi)木(mu)馬(ma)也是著名(ming)(ming)電(dian)腦(nao)木(mu)馬(ma)程序的名(ming)(ming)字。

　　28、金羊毛

 

　　希(xi)臘神話故事中金羊毛被看作(zuo)稀世珍寶，很(hen)久以來，希(xi)臘人對(dui)它傳(chuan)說紛紛。許多(duo)英雄(xiong)和君王(wang)都想(xiang)得到它。 金羊毛，不僅象(xiang)征(zheng)著(zhu)財富，還象(xiang)征(zheng)著(zhu)冒(mao)險(xian)和不屈不撓(nao)的意志，象(xiang)征(zheng)著(zhu)理想(xiang)和對(dui)幸福(fu)的追求。

　　29、柏拉圖式戀愛
 

　　也稱(cheng)為柏拉圖(tu)式(shi)愛情，以西(xi)方哲學家柏拉圖(tu)命名(ming)的一(yi)種精神戀(lian)(lian)愛，追求心靈(ling)溝通(tong)，排斥肉欲。理(li)(li)性的精神上的純潔戀(lian)(lian)愛。柏拉圖(tu)認為：當心靈(ling)摒(bing)絕肉體而向往著真理(li)(li)的時候，這時的思(si)想才是(shi)最好的。

　　而(er)當靈魂被肉(rou)體的(de)罪惡(e)所(suo)(suo)感染時，人們追(zhui)求(qiu)真理的(de)愿望就不會(hui)得到滿足。當人類沒有對(dui)肉(rou)欲的(de)強烈需(xu)求(qiu)時，心(xin)境是(shi)(shi)(shi)平和(he)的(de)，肉(rou)欲是(shi)(shi)(shi)人性中獸性的(de)表(biao)現，是(shi)(shi)(shi)每個生物(wu)(wu)體的(de)本性，人之所(suo)(suo)以(yi)是(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)謂的(de)高等(deng)動物(wu)(wu)，是(shi)(shi)(shi)因為(wei)人的(de)本性中，人性強于獸性，精神交(jiao)流是(shi)(shi)(shi)美好(hao)的(de)、是(shi)(shi)(shi)道德的(de)。

    30、俄狄浦斯情結
 

　　戀母和弒(shi)父(fu)都(dou)是俄(e)狄(di)浦斯，他不認(ren)識(shi)自己(ji)的(de)(de)父(fu)母，在一場(chang)比(bi)賽中失(shi)手殺(sha)死了(le)父(fu)親(qin)，又娶了(le)自己(ji)的(de)(de)母親(qin)，后(hou)來知道真相(xiang)了(le)，承受(shou)不了(le)心中痛苦(ku)，就自殺(sha)了(le)。心理學用來比(bi)喻(yu)有戀母情結的(de)(de)人，有跟父(fu)親(qin)作對以競爭母親(qin)的(de)(de)傾向(xiang)，同時又因為(wei)道德倫理的(de)(de)壓力，而有自我(wo)毀滅以解(jie)除痛苦(ku)的(de)(de)傾向(xiang)。

 

（來源：知(zhi)道）