在(zai)一(yi)些(xie)(xie)領導講話(hua)及一(yi)些(xie)(xie)書報刊發的文(wen)章中，常(chang)會見到源(yuan)自國外的典故。對這些(xie)(xie)典故，有的我們已經耳熟能詳(xiang)，有的卻還感到陌生，不(bu)知道是什么意思。查日常(chang)的詞典，還不(bu)一(yi)定馬上查到。為免(mian)大家翻(fan)檢之勞，小編(bian)做(zuo)了一(yi)番(fan)梳理，現(xian)將結果(guo)在(zai)此呈現(xian)。

 

　　1、潘多拉的盒子

 

　　潘(pan)多拉是希(xi)臘(la)神話中第一(yi)個(ge)塵世女子。普羅(luo)米修斯(si)盜天(tian)火給(gei)人間后，主神宙斯(si)為懲罰人類，命令神用黏土塑成(cheng)一(yi)個(ge)年(nian)輕美貌(mao)、虛偽(wei)狡詐的姑娘，取名(ming)“潘(pan)多拉”，意(yi)為“具有一(yi)切(qie)天(tian)賦的女人”，并給(gei)了她一(yi)個(ge)禮(li)盒，然后將她許配給(gei)普羅(luo)米修斯(si)的弟弟埃庇米修斯(si)（意(yi)為“后知”）。

　　埃庇米修斯不顧禁忌地(di)接過禮盒，潘(pan)多拉趁機(ji)打開它，于是各種(zhong)惡習、災(zai)(zai)難和(he)疾(ji)病(bing)立(li)即(ji)從里面飛(fei)出來(lai)(lai)。盒子(zi)里只剩下唯一美好的(de)東西——希望。但(dan)希望還沒來(lai)(lai)得及飛(fei)出來(lai)(lai)，潘(pan)多拉就將盒子(zi)永遠地(di)關上了。“潘(pan)多拉的(de)盒子(zi)”被用來(lai)(lai)比喻(yu)造成災(zai)(zai)害的(de)根(gen)源。

　　2、達摩克利斯劍

 

達摩(mo)克(ke)利(li)斯是希臘神話中(zhong)暴君迪奧尼修斯的寵臣，他(ta)常說帝王(wang)多福，以取(qu)悅帝王(wang)。 

 

　　有一(yi)(yi)次(ci)，迪奧尼修斯讓他坐在(zai)帝王的(de)寶座上(shang)，頭頂上(shang)掛著(zhu)一(yi)(yi)把僅(jin)用一(yi)(yi)根馬(ma)鬃系著(zhu)的(de)利(li)(li)劍，以此(ci)告(gao)訴他，雖然(ran)身在(zai)寶座，利(li)(li)劍卻隨時可能掉下(xia)來(lai)，帝王并不多福(fu)，而(er)是時刻存在(zai)著(zhu)憂患。人(ren)們常用這(zhe)一(yi)(yi)典故來(lai)比喻隨時可能發生的(de)潛在(zai)危機。

　　3、繆斯

 

繆斯(si)是(shi)希(xi)臘神(shen)話中九位文藝和科學(xue)女神(shen)的(de)通稱。她們均為主(zhu)神(shen)和記憶女神(shen)之(zhi)女。

　　她們以音(yin)樂和詩(shi)歌(ge)(ge)(ge)之神阿波羅為首(shou)領，分別掌管著歷史(shi)、悲劇、喜劇、抒(shu)情詩(shi)、舞蹈(dao)、史(shi)詩(shi)、愛情詩(shi)、頌(song)歌(ge)(ge)(ge)和天文。古希臘(la)的詩(shi)人(ren)、歌(ge)(ge)(ge)手(shou)都向(xiang)繆斯(si)呼(hu)告(gao)，祈求靈感。后(hou)來，人(ren)們就常用“繆斯(si)”來比喻文學、寫作和靈感等。

　　4、斯芬克斯之謎

 

　斯(si)芬克(ke)斯(si)是希(xi)臘(la)神話中(zhong)以隱謎害(hai)人(ren)的(de)怪(guai)物，埃(ai)及最大(da)的(de)胡(hu)夫(fu)金字塔前(qian)的(de)獅身人(ren)面(mian)怪(guai)獸就(jiu)是他。

 

　　他給俄狄浦斯(si)出的問題是(shi)：什么東西早晨用(yong)四(si)只(zhi)腳(jiao)走(zou)路(lu)，中午用(yong)兩只(zhi)腳(jiao)走(zou)路(lu)，傍晚用(yong)三只(zhi)腳(jiao)走(zou)路(lu)？俄狄浦斯(si)回答：是(shi)人。

　　在(zai)生命(ming)的(de)早晨，他(ta)是個孩子，用(yong)兩(liang)條(tiao)腿和兩(liang)只(zhi)手(shou)爬行(xing)；到了生命(ming)的(de)中午(wu)，他(ta)變成壯年，只(zhi)用(yong)兩(liang)條(tiao)腿走(zou)路(lu)；到了生命(ming)的(de)傍晚，他(ta)年老體衰，必須借助拐杖走(zou)路(lu)，所以(yi)被稱為三只(zhi)腳(jiao)。俄狄浦斯(si)(si)答對了。斯(si)(si)芬(fen)克(ke)斯(si)(si)羞愧墜崖而(er)死。“斯(si)(si)芬(fen)克(ke)斯(si)(si)之謎”常(chang)被用(yong)來(lai)比喻復雜、神秘、難以(yi)理解的(de)問題(ti)。

　　5、皮格馬利翁

 

　皮(pi)格馬利翁是希(xi)臘(la)神(shen)(shen)話(hua)中的塞浦(pu)路斯國王(wang)。他(ta)(ta)憎恨女(nv)性，決定永不結婚。他(ta)(ta)用神(shen)(shen)奇的技藝(yi)雕刻了一座美(mei)麗的象牙女(nv)像，并愛上了她。

　　他像對待自己的(de)妻子那樣(yang)撫(fu)愛(ai)她(ta)(ta)，裝扮她(ta)(ta)，并向神乞求(qiu)讓她(ta)(ta)成為自己的(de)妻子。

　　愛神阿芙洛狄忒被他(ta)打動(dong)，賜(si)予雕(diao)像生命，并讓他(ta)們(men)結為夫妻(qi)。“皮(pi)格馬利翁效應(ying)”后來(lai)被用在教育心理學(xue)上，也稱“期待效應(ying)”或“羅森塔爾效應(ying)”，比喻教師(shi)對學(xue)生的期待不同，對他(ta)們(men)施加的方法不同，學(xue)生受到的影響(xiang)也不一(yi)樣。

　　6、猶大的親吻

 

　猶(you)(you)大是《圣經(jing)》中耶穌基督的(de)親(qin)信子(zi)弟12門徒之(zhi)一。耶穌傳布新(xin)道雖然受(shou)到(dao)了百姓(xing)的(de)擁護(hu)，卻引起猶(you)(you)太教長老司(si)祭們的(de)仇恨。

　　他(ta)們用(yong)30個(ge)銀幣收(shou)買了猶大(da)，要他(ta)幫助辨認出耶穌(su)。他(ta)們到客馬尼園抓耶穌(su)時(shi)，猶大(da)假裝請安，擁抱和親(qin)吻(wen)(wen)耶穌(su)。耶穌(su)隨即被(bei)捕，后被(bei)釘死在十字(zi)架上(shang)。人們用(yong)“猶大(da)的(de)親(qin)吻(wen)(wen)”比喻可恥的(de)叛賣行(xing)為(wei)。

　　7、諾亞方舟

 出自(zi)《圣經》。上帝對人類(lei)所犯下的罪孽非常憂傷，決(jue)定(ding)用洪水消滅人類(lei)。

　　諾亞是個正直的人，上帝吩咐他造船避災。經過40個晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動物外，其他生物都被洪水吞沒。后被用來比喻災難中的避難所或救星。

 

　　8、伊甸園

 

　　出自《圣經》。上帝(di)在東方(fang)的一片富饒的平原上開辟了一個(ge)園子(zi)，里(li)面有果樹和各(ge)種飛禽(qin)走(zou)獸。上帝(di)讓(rang)亞(ya)當看守園子(zi)。

 

　　為(wei)排解他(ta)的寂寞，上帝從亞當的身(shen)上取出一根肋骨，造成一個女人(ren)(ren)——夏娃(wa)來(lai)陪伴他(ta)。他(ta)們過著無憂(you)無慮的日子。人(ren)(ren)們用伊甸園(yuan)比喻人(ren)(ren)間的樂園(yuan)。

　　9、禁果

 

　　出自《圣經(jing)》。亞當和夏(xia)娃住在伊甸園中，上(shang)帝允許他(ta)們食用園中的果(guo)(guo)實，唯獨“知善惡樹”上(shang)的果(guo)(guo)實不(bu)能(neng)吃。

　　狡(jiao)猾的蛇引誘他們(men)吃了(le)禁果(guo)，從(cong)此他們(men)懂(dong)得了(le)善(shan)惡，辨別出(chu)真假，而且(qie)產生了(le)羞(xiu)恥(chi)之心。上帝因此將他們(men)逐出(chu)伊甸園。禁果(guo)比喻(yu)被(bei)禁止得到而又渴望得到的東(dong)西。

 

　　10、多米諾骨牌

 

　一(yi)(yi)種(zhong)西洋(yang)游戲，將許多(duo)長方形的骨(gu)牌豎立排列成行(xing)，輕(qing)輕(qing)推(tui)倒(dao)第1張牌時(shi)，其余骨(gu)牌將依次紛(fen)紛(fen)倒(dao)下。用(yong)于比喻時(shi)，“多(duo)米諾(nuo)骨(gu)牌效(xiao)應”常指一(yi)(yi)系列的連鎖(suo)反(fan)應，即“牽一(yi)(yi)發而動全身”。

　　11、象牙塔

　出自19世(shi)紀法(fa)國(guo)詩(shi)人、文(wen)藝批(pi)評(ping)家(jia)圣佩韋(wei)·查(cha)理·奧古斯(si)(si)丁的書函《致維爾曼》。奧古斯(si)(si)丁批(pi)評(ping)同時代的法(fa)國(guo)作(zuo)(zuo)家(jia)維尼作(zuo)(zuo)品中的悲(bei)觀(guan)(guan)消極情緒，主張作(zuo)(zuo)家(jia)從庸俗的資產階級(ji)現實(shi)中超脫出來(lai)，進入一種主觀(guan)(guan)幻想的藝術天地——象牙(ya)之塔。“象牙(ya)塔”被用(yong)來(lai)比喻與世(shi)隔(ge)絕的夢(meng)幻境地。

 

　　12、滑鐵盧

 

　　1815年，在比利時的滑(hua)鐵盧(lu)，拿破(po)侖率領法(fa)(fa)軍(jun)與英(ying)國、普魯士聯軍(jun)展開(kai)激戰(zhan)，法(fa)(fa)軍(jun)慘敗(bai)。隨后，拿破(po)侖以退位(wei)結束(shu)了其政治(zhi)生涯(ya)。“滑(hua)鐵盧(lu)”被用來比喻(yu)慘痛的失敗(bai)。

　　13、鱷魚的眼淚

 

　西方(fang)傳(chuan)說(shuo)，鱷魚捕到獵物時，一邊(bian)貪婪(lan)地吞噬，一邊(bian)假惺(xing)惺(xing)地流淚。喻指虛假的(de)眼淚，偽(wei)裝的(de)同情。又被(bei)引申為一面傷害別(bie)人，一面裝出悲天(tian)憫人的(de)陰險(xian)狡詐之(zhi)徒。

　　14、山姆大叔

 

　美(mei)國(guo)綽(chuo)號(hao)，產生于1812年(nian)美(mei)英戰爭時期。紐約州(zhou)(zhou)一(yi)位誠實(shi)能干的(de)(de)肉(rou)類(lei)包(bao)裝商被人(ren)們親(qin)切地稱為(wei)“山(shan)姆(mu)大(da)叔”。他擔(dan)任(ren)紐約州(zhou)(zhou)和(he)新澤西(xi)州(zhou)(zhou)的(de)(de)軍(jun)需檢驗(yan)員(yuan)，負責在供應(ying)軍(jun)隊的(de)(de)牛肉(rou)桶(tong)和(he)酒桶(tong)上(shang)打戳。人(ren)們發現該(gai)廠(chang)的(de)(de)牛肉(rou)桶(tong)上(shang)都蓋有(you)E.A—U.S.標(biao)記。本來(lai)，E.A是(shi)一(yi)個軍(jun)火承(cheng)(cheng)包(bao)商的(de)(de)名字，U.S.是(shi)美(mei)國(guo)的(de)(de)縮(suo)寫(xie)(xie)。碰巧山(shan)姆(mu)大(da)叔（Uncle Sam）的(de)(de)縮(suo)寫(xie)(xie)與美(mei)國(guo)的(de)(de)縮(suo)寫(xie)(xie)（U.S.）相同，人(ren)們就管美(mei)國(guo)叫(jiao)“山(shan)姆(mu)大(da)叔”。美(mei)國(guo)人(ren)把“山(shan)姆(mu)大(da)叔”誠實(shi)可(ke)靠(kao)、吃(chi)苦耐(nai)勞(lao)以及(ji)愛國(guo)主義精神視(shi)為(wei)自己民族(zu)的(de)(de)驕傲和(he)共有(you)的(de)(de)品質。1961年(nian)，美(mei)國(guo)國(guo)會正式承(cheng)(cheng)認“山(shan)姆(mu)大(da)叔”為(wei)美(mei)國(guo)的(de)(de)民族(zu)象征。

　　15、阿喀琉斯之踵

 

　　指致(zhi)命(ming)的(de)弱點(dian)，要(yao)害。傳說古希臘神(shen)話中(zhong)的(de)阿(a)喀琉(liu)斯(si)是海神(shen)之子，荷馬史詩(shi)中(zhong)的(de)英雄，他(ta)的(de)母親曾把他(ta)浸(jin)在冥河里使其(qi)能(neng)刀槍不入。但因(yin)冥河水流(liu)湍急(ji)，母親捏著他(ta)的(de)腳后跟不敢松手，所以腳踵是最(zui)脆弱的(de)地方，一個致(zhi)命(ming)之處。因(yin)此埋(mai)下禍根(gen)。

　　長大后，阿(a)喀琉(liu)斯作戰英勇無(wu)比，但終于(yu)給人發(fa)現了弱點，在(zai)特洛伊戰爭中，阿(a)喀琉(liu)斯殺死了特洛伊王子赫克托耳，因而惹怒(nu)了赫克托耳的保護神(shen)阿(a)波羅，于(yu)是太陽(yang)神(shen)用毒(du)箭射中了阿(a)喀琉(liu)斯的腳(jiao)后跟，送了這位勇士的命。

　　這就是至今流傳在歐洲的(de)諺語“阿喀琉斯之踵(zhong)”的(de)來歷。任何一個強者都(dou)會有(you)自(zi)己的(de)致命傷，沒有(you)不死的(de)戰神。

　　16、烏托邦

 

　　源出希臘文ou（無）和topos（處所），意即“烏有(you)(you)之鄉”。英(ying)國空(kong)想社會主義者(zhe)莫(mo)爾在他寫(xie)的(de)《烏托(tuo)邦》一(yi)(yi)書中描繪了一(yi)(yi)個(ge)他所憧憬的(de)美(mei)好社會，那(nei)里一(yi)(yi)切生產(chan)(chan)資(zi)料歸全民所有(you)(you)，生活用(yong)品(pin)按勞分配，人人從(cong)(cong)事(shi)生產(chan)(chan)勞動，而且(qie)有(you)(you)充足的(de)時間從(cong)(cong)事(shi)科學研究和娛(yu)樂，那(nei)里沒有(you)(you)酒店、妓院，也沒有(you)(you)墮落和罪惡。烏托(tuo)邦用(yong)于比喻無法實(shi)現(xian)的(de)理想或空(kong)想的(de)美(mei)好社會。

　　17、第二十二條軍規

　“如果(guo)你能(neng)證(zheng)明自(zi)己發瘋，那就說(shuo)明你沒瘋”。源出美(mei)國作家(jia)約瑟夫·赫勒1961年根(gen)據自(zi)己在第二(er)次世界大(da)戰中的親身(shen)經歷(li)創(chuang)作的黑色幽默小說(shuo)《第二(er)十二(er)條軍規》。

　　這部小(xiao)說太(tai)有影響了，以(yi)至于在(zai)當代(dai)美語中，“第二十二條軍(jun)規”已(yi)作為一個獨立的(de)(de)(de)單詞，使(shi)用頻率極高，用來形容任(ren)何(he)自相矛盾、不合邏(luo)輯的(de)(de)(de)規定或(huo)條件所造成的(de)(de)(de)無法擺脫的(de)(de)(de)困境(jing)、難以(yi)逾越的(de)(de)(de)障(zhang)礙，表示人們處于左右為難的(de)(de)(de)境(jing)地，或(huo)者是(shi)一件事(shi)陷入了死循環，或(huo)者跌進邏(luo)輯陷阱等等。

　　18、奧吉亞斯的牛圈

 

　　出自希(xi)臘神話。奧吉亞(ya)斯是海神的(de)兒子，他(ta)養了無數的(de)牛，糞穢堆積(ji)如山(shan)。比(bi)喻(yu)累(lei)積(ji)成堆或骯臟腐敗的(de)難(nan)以(yi)解決的(de)問題(ti)。

　　19、布利丹毛驢

 

　　出自(zi)14世紀(ji)法(fa)國哲學家布利丹(dan)的寓言。有一頭饑餓(e)毛驢站在(zai)兩捆同樣(yang)的干草之(zhi)間，居(ju)然不知吃那邊的干草才好，結果餓(e)死了(le)。比喻那些優柔(rou)寡斷的人。

　　20、酸小姐

 

　　出自俄國(guo)作(zuo)家波米亞洛(luo)夫斯基(ji)的小說《小市民的幸福》。女主人公蓮諾奇卡(ka)是一個目(mu)光(guang)(guang)短淺(qian)，精(jing)神空虛(xu)的“千金小姐”。由于失戀而成(cheng)為憂心忡忡、痛苦(ku)悲傷的“酸小姐”。后比喻矯揉造作(zuo)、裝腔作(zuo)勢(shi)的女子(zi)。也泛指目(mu)光(guang)(guang)短淺(qian)、思想庸俗或感(gan)情(qing)脆弱、喜怒無常的人。

　　21、超人

 

　　出(chu)自尼采《查拉(la)(la)圖什(shen)特拉(la)(la)如是(shi)說》。尼采認為“超人(ren)”是(shi)代(dai)表(biao)統治階層(ceng)的(de)(de)(de)理想化的(de)(de)(de)無(wu)所不能(neng)的(de)(de)(de)全(quan)才人(ren)物(wu)。他說：“一個人(ren)是(shi)可以使(shi)千萬年(nian)的(de)(de)(de)歷(li)史生色的(de)(de)(de) ——也就是(shi)說，一個充實的(de)(de)(de)、雄厚的(de)(de)(de)、偉大的(de)(de)(de)、完全(quan)的(de)(de)(de)人(ren)，要勝過無(wu)數殘缺不全(quan)、雞毛蒜皮的(de)(de)(de)人(ren)。”比喻那(nei)些(xie)自己凌駕(jia)于一切之上的(de)(de)(de)、自命不凡的(de)(de)(de)利己主義者，也指那(nei)些(xie)能(neng)力卓異、超越常人(ren)的(de)(de)(de)人(ren)。

　　22、安泰

 

　　安泰是希臘神(shen)話(hua)中的巨人(ren)和(he)(he)英(ying)雄(xiong)(xiong)，是海神(shen)波塞(sai)冬(dong)和(he)(he)地神(shen)蓋婭的兒子。他的力量來(lai)源于大(da)地母(mu)親(qin)(qin)，只要身不離(li)地，就力量無窮，所向無敵；如果身體(ti)離(li)開了大(da)地母(mu)親(qin)(qin)，就會失(shi)去生存能力。后(hou)來(lai)，安泰被希臘神(shen)話(hua)中最偉大(da)的英(ying)雄(xiong)(xiong)赫拉(la)克勒斯舉(ju)在空中擊斃(bi)了。因(yin)為安泰是個離(li)開大(da)地母(mu)親(qin)(qin)就失(shi)去力量的巨人(ren)，所以，后(hou)來(lai)人(ren)們在寫文(wen)章時(shi)就常用(yong)“安泰”來(lai)比(bi)喻作家(jia)、詩人(ren)以及革命政黨不能脫(tuo)離(li)人(ren)民群(qun)眾(zhong)。

　　23、洗禮

　　出自《圣經》。人類的(de)始祖(zu)亞(ya)當(dang)和夏(xia)娃因聽了神蛇的(de)話，偷吃禁果犯下(xia)了罪(zui)(zui)，這個罪(zui)(zui)從此代代相傳，叫做(zuo)“原(yuan)罪(zui)(zui)”；各人違背上帝(di)(di)旨意也(ye)(ye)會犯罪(zui)(zui)，稱(cheng)為 “本(ben)罪(zui)(zui)”。所以(yi)，凡(fan)篤信(xin)上帝(di)(di)的(de)人，必須經過洗(xi)(xi)禮(li)，洗(xi)(xi)刷原(yuan)罪(zui)(zui)和本(ben)罪(zui)(zui)。洗(xi)(xi)禮(li)時，主(zhu)洗(xi)(xi)者口誦經文(wen)，受洗(xi)(xi)者注水額上或(huo)頭上，也(ye)(ye)有全身浸入水中的(de)，故洗(xi)(xi)禮(li)也(ye)(ye)稱(cheng)“浸洗(xi)(xi)”。后比(bi)喻(yu)經受某種鍛煉(lian)或(huo)考(kao)驗。

　　24、泥足巨人

　　典出《圣經·舊(jiu)約》。說的是(shi)(shi)巴比倫王尼布(bu)甲尼撒夢(meng)見一尊巨像，其頭(tou)是(shi)(shi)精金(jin)的，胸臂是(shi)(shi)銀的，腰肚是(shi)(shi)銅(tong)的，腿是(shi)(shi)鐵(tie)的，腳是(shi)(shi)半(ban)鐵(tie)半(ban)泥(ni)的。他正觀看著，忽然天外(wai)飛來一塊石頭(tou)擊碎巨像的泥(ni)足，于是(shi)(shi)金(jin)銀銅(tong)鐵(tie)泥(ni)同(tong)化為粉末。后來人(ren)們常以(yi)“泥(ni)足巨人(ren)”來形(xing)容外(wai)強中干、色厲(li)內荏的龐(pang)然大物(wu)。

　　25、香格里拉

 

　　典出英國(guo)小說家詹姆斯·希(xi)爾頓的(de)(de)(de)名(ming)著(zhu)《失去的(de)(de)(de)地平線》。書中(zhong)描述了(le)在中(zhong)國(guo)喜馬拉(la)雅(ya)山山脈延伸到巴基斯坦(tan)的(de)(de)(de)一個小山麓里，有(you)一處(chu)美得像童話里仙(xian)境的(de)(de)(de)地方(fang)叫香格里拉(la)。在那里男(nan)女不問(wen)世事(shi)，不知困苦，也沒(mei)有(you)疾病(bing)和暴力，如同陶淵明筆下的(de)(de)(de)世外(wai)桃源一樣。人們(men)常用“香格里拉(la)”來喻(yu)指(zhi)世外(wai)仙(xian)境，也指(zhi)避世隱居的(de)(de)(de)地方(fang)。

　　26、特洛伊的海倫

　　特洛(luo)伊戰爭是以爭奪世上(shang)最漂亮的女人海(hai)(hai)倫(lun)（Helen）為起因(yin)，道出以阿伽門農(nong)及阿喀(ka)琉斯為首(shou)的希臘軍進攻以帕里斯及赫(he)克(ke)托爾為首(shou)的特洛(luo)伊城(cheng)(cheng)的十年(nian)攻城(cheng)(cheng)戰。為了(le)爭奪最美麗的女人海(hai)(hai)倫(lun)，特洛(luo)伊城(cheng)(cheng)被(bei)毀(hui)滅。

　　27、特洛伊木馬

 

　　希(xi)(xi)臘聯(lian)軍圍困特洛(luo)伊(yi)久攻(gong)不(bu)(bu)下(xia)，于是假裝撤退，留下(xia)一具(ju)巨大的中空木馬，特洛(luo)伊(yi)守軍不(bu)(bu)知(zhi)是計，把木馬運進城中作為戰利品(pin)。夜(ye)深人(ren)(ren)靜之際，木馬腹中躲藏的希(xi)(xi)臘士兵(bing)(bing)打開城門(men)，特洛(luo)伊(yi)淪陷。后(hou)人(ren)(ren)常(chang)用(yong)“特洛(luo)伊(yi)木馬”這一典故，用(yong)來比喻在(zai)敵方營壘里埋(mai)下(xia)伏兵(bing)(bing)里應外合的活動(dong)。特洛(luo)伊(yi)木馬也(ye)是著名電腦木馬程序(xu)的名字。

　　28、金羊毛

 

　　希臘(la)神話故事(shi)中金羊毛被看(kan)作稀世(shi)珍寶，很久以來，希臘(la)人(ren)對它傳說紛(fen)紛(fen)。許多英雄和君王都(dou)想得到它。 金羊毛，不(bu)僅象征著財富(fu)，還象征著冒險和不(bu)屈不(bu)撓的意志，象征著理(li)想和對幸福的追(zhui)求(qiu)。

　　29、柏拉圖式戀愛
 

　　也稱為柏(bo)拉圖(tu)式愛情，以西方哲學家柏(bo)拉圖(tu)命名(ming)的(de)(de)一種精(jing)神戀愛，追求心靈溝通，排斥肉(rou)欲(yu)。理性的(de)(de)精(jing)神上的(de)(de)純潔戀愛。柏(bo)拉圖(tu)認為：當心靈摒(bing)絕肉(rou)體而(er)向往著真理的(de)(de)時(shi)候，這時(shi)的(de)(de)思想才是最好的(de)(de)。

　　而(er)當靈魂被(bei)肉體的(de)(de)(de)(de)罪惡所(suo)感染(ran)時，人們追求真(zhen)理的(de)(de)(de)(de)愿望就(jiu)不會得到(dao)滿(man)足。當人類沒有對肉欲的(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈需求時，心境是(shi)平(ping)和的(de)(de)(de)(de)，肉欲是(shi)人性(xing)中(zhong)獸性(xing)的(de)(de)(de)(de)表現，是(shi)每個(ge)生物體的(de)(de)(de)(de)本性(xing)，人之所(suo)以是(shi)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)高等動(dong)物，是(shi)因為(wei)人的(de)(de)(de)(de)本性(xing)中(zhong)，人性(xing)強(qiang)于(yu)獸性(xing)，精神交流是(shi)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)、是(shi)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)。

    30、俄狄浦斯情結
 

　　戀母(mu)和弒父都是(shi)俄(e)狄(di)浦斯，他(ta)不(bu)認識自己(ji)的(de)父母(mu)，在一場(chang)比(bi)賽(sai)中失手(shou)殺死了父親，又娶了自己(ji)的(de)母(mu)親，后(hou)來知道(dao)真相了，承受不(bu)了心(xin)中痛苦，就自殺了。心(xin)理(li)學用來比(bi)喻有戀母(mu)情結(jie)的(de)人(ren)，有跟父親作(zuo)對以競(jing)爭(zheng)母(mu)親的(de)傾(qing)向，同時又因為道(dao)德倫(lun)理(li)的(de)壓(ya)力(li)，而有自我毀滅(mie)以解除痛苦的(de)傾(qing)向。

 

（來源：知道）